銓咬著‘床’單，心中泣血。
不要驚訝，這是史實，東林黨的智多星繆昌期確實幹過這種事情。
繆昌期為什麼要爆馮銓菊‘花’？史家眾說紛紜。
有人認為，少年馮銓是個‘唇’紅齒白的美男子。而明末男風極盛，許多士大夫都‘迷’戀於同…‘性’間的‘性’行為。因此，是馮銓的“美風儀”，‘激’發了繆昌期的攻擊‘欲’。
也有人認為，馮銓藝術氣質絕佳。後來他編刻的《快雪堂法書》是明清之際約二百部書法叢帖中的極品，而馮銓本人的小楷功力，在萬曆四十一年進士群體中也傲居翹楚，當時繆昌期也以書法聞名。是馮銓的年輕氣盛、恃才傲物，‘激’發了繆昌期的逆反心理與報復‘欲’望。
還有人認為，馮銓是北直隸涿州人。由於南方人才薈萃，文采蜚然，因此每次科舉及第之南人極多，造成朝臣大多為南方人的局面。於是，南人對勢單力薄的北人常有輕蔑之舉。是根深蒂固的地域歧視，‘激’發了繆昌期作賤對手的‘欲’望。
又有人不為然：從繆昌期的思想軌跡來看，他一直牢記顧憲成的教誨，嚴守儒家道德，做人力求“明辨是非”，厭惡“輕浮醜惡”的世風。決不會貪圖俊男美‘色’而逞一己之‘欲’，也不至於因書法比試落於下鋒而心生妒忌，而且南人對北人的歧視也普遍存在，為了闡釋歧視而斷然採取違背自己理想的行為，似乎也不大合乎情理。
其實，上述說法都忽視了繆昌期的‘性’格因素。繆昌期自小接受程朱理學的砥礪，‘胸’中羅列了許多天理。他始終深信：世界就應該按照聖人總結出來的“天理”正常運轉，一絲一毫都不能錯誤。為了維護天理的正常運轉，他願意傾盡全力。於是，這貨是‘蒙’古後裔，‘蒙’古後裔特有的思維方式開始發揮了作用，“快意恩仇，飈馬西風，狂放不羈”，使他常常以過‘激’的方式去維護天理與綱常。
看到馮銓依仗“察顏觀‘色’、見風使舵”，獻媚於當朝權貴，他的內心深處必然是充滿了鄙夷。按照農耕文明的思維方式，既然鄙視對方，那就可以“老死不相往來”。而草原文明的思維方式則不同，一旦鄙視對方，那就必定像對待獵物一樣用武力把他徹底征服。繆昌期決心以對待“面首”的方式來作賤馮銓，實施的即是征服手段用自認為最不堪的懲罰手段來羞辱小人，讓小人永遠自慚形穢。因此，他不但不覺得自己的這種行為是墮落，反而有一種“替天行道”、“攘臂宵小”的快感。
站在道德的制高點上，繆昌期認為自己做一切事情都是可以的，包括爆馮銓的菊‘花’。
何況，繆昌期還是南方人，馮銓是北方人。
明代的黨爭，多以地域的南北劃分。南人多文采，故而朝中亦多南人。這南北計程車林爭鬥，不僅在明末就有，還延續到清朝去。
生於涿州的馮銓在朝野中自然是孤立無援的小可憐兒。南方人對於北方人的鄙視也在馮銓的心裡留下了不可磨滅的印象。官場的醜陋與自己身心的屈辱，使馮銓對世態炎涼有了新的認識。他要報復這個社會、他要報復羞辱他的人。只有勝過他的敵人，才能消滅他們。只有升官，才能制服他們。而且，他也恨透了這無聊的黨爭！他要以一己之力來改變朝綱改變自己的命運。如何升官呢？在當時，似乎只有一條路：投靠魏忠賢。這也是很容易走的路：拍馬屁，對於翰林公來說，豈不是小菜？
很快，還不到四十歲，馮銓就已經是文淵閣大學士兼戶部尚書，皇帝跟前的首輔之一了。有機會，先成全繆昌期成了烈士（當時叫七君子）。緊接著，他為明末的政壇來了個大洗牌：把尚空談好結黨的東林黨人一個又一個趕下臺，人無分南北，唯才是取。竟也為當時的昏‘迷’朝野帶來了一時清新景象。
崇禎帝登基