非遵循單一的邏輯路線，而是帶有中國古典繪畫中那種普遍使用的散點透視的格局。他沒有始終站在一個固定的角度和立場上來觀察事物，而是不斷地挪動位置，從遠近高低各不同的立場角度來觀照廬山，企圖從中獲得一種融會於心的貫通，而不是一種定見或成見。這種迷蹤的思維給他的批評者帶來困惑和困難，於是，他們有時候會把他當成一個機會主義者來對待。在散點透視式的觀察和敘述中，各個事物都以現象的身份獲得平等的地位，它們都可以說是一箇中心，並以中心的地位與其他中心交會成為一幅完整的畫卷。
在《馬橋詞典》中，這些分散然而又交融到一起的中心，不是人物和事件，而是一個個語詞，它們成為小說的主角，人物和故事只是語詞獲得意義的因緣聚合，而語詞一旦獲得意義就有了自己的意志和靈性，反過來改寫人和事物的關係。在小說的跋裡，韓少功表達了他對語詞活生生的感受：“詞是有生命的東西。它們密密繁殖，頻頻蛻變，聚散無常，沉浮不定，有遷移和婚合，有疾病和遺傳，有性格和情感，有興旺有衰竭還有死亡。它們在特定的事實情境裡度過或長或短的生命。一段時間以來，我的筆記本里就捕捉和囚禁了這些詞。我反覆端詳和揣度，審訊和調查，力影象一個偵探，發現隱藏在這些詞後面的故事。”作者對語詞的感覺，近似於農民對禾苗、莊稼的感覺。因此就有了這本關於語詞身世的傳奇之書。它的使命可以說是對語詞在當代生活中的命運的某種救度。txt電子書分享平臺
馬橋事件（2）
表面看來，語詞在當代生活中得到了越來越多的寵幸，用語詞編織起來的媒體和書籍堆滿了公共圖書館和私人生活場所，使人們越來越依賴它們的邏輯來尋找意義。然而，就像家族專制時代的妃子，一旦在君王那裡受寵，就會反身過來干預朝政，語詞作為人與人群交流的工具正日益深入地干預著人們的生活，使我們遠離原始的經驗和感受。特別是在全球化浪潮席捲著的今天，為了把更多的人群納入勢力範圍，擴大流通領地，語詞不斷剔出自身特有的原始的感性內涵，使自己變得越來越抽象、單薄和乏味。就像都市間呼嘯奔駛的公共交通，它們給你帶來快捷的方便，但總不能抵達你家的小院。除了有機內涵的減少所導致的空洞化之外，語詞的不幸和悲哀還集中表現在它對自己出身的遺忘，就像一個農民的兒子進城之後忘了養育自己的土地和母親。語詞的這種不孝把自己置於無源之水的境地，其內在生命的枯竭也就在所難免。今天，語詞聽起來都是沒有自身生長過程的共時性存在，是從生存經驗之外強加或施捨的一種既成的符號系統。《馬橋詞典》的寫作是逆語言發展的歷史的一種努力，某種意義上，它是在抗拒洶湧澎湃的普通化程序帶來的殲滅性暴力，揭示語詞孕育發生和成長的過程，從中來領悟它們被再三剔減的內蘊。而這些被輕易剔出的內蘊包含著的人們對事物至為珍貴的初始領悟。
《馬橋詞典》展示了語詞發生和使用的傳奇過程，讓我們看到的語詞的出生並不是某些詞典編纂者和語言學家在暗室裡構造杜撰的結果，它們的背後隱蔽著許多生動的臉孔、蹊蹺的往事、神秘的意境。它們自然生成的過程是夾帶著怒火和淚水、歡悅和憂思、摯愛和仇怨的生活流。每一個詞都有人的命運起伏和心靈悸動。回溯語詞自然生成的過程，可以幫助人們從語詞概念的現成定義退回到尚未構成之前的經驗中去，領悟存在難以言說的真實。這也就是從有名返回無名的狀態，勘探無中生有的命名過程，其中捲入了種種因緣的聚散。可以說，韓少功所做的工作屬於詞源學的範疇，《馬橋詞典》也可以稱為《馬橋詞源》。它透過對馬橋地方一個個語詞隱秘身世的偵探和解密，瞭解意義是如何被賦予和剝奪的，以及語言與真實之間複雜有趣的關係。顯然，這種努力和他在20世紀