所謂，食君之祿，忠君之事。
韓信最初，是以食客身份在那個亭長門下蹭飯的。
表面上看上去，韓信似乎每天都是在蹭飯，混吃等死。
但實際上，兩人之間已經形成了一種契約關係。
亭長給韓信一日三餐，而一旦有事，韓信需要拿命來報答這個亭長，甚至可能，這個亭長讓韓信去死，韓信也一定要去死。
所以，韓信蹭飯蹭的理所當然。
之後，亭長妻子斷了韓信的供應。
這就相當於解除勞動合同關係，兩人從主從附屬關係中解脫出來。
這就好比，你在某個公司上班，老闆按月給你工資，你按時打卡上班。
哪怕你每天都是坐在辦公室發呆，那也是你的權力。
誰叫老闆不給你任務呢？
而之後，老闆不給你發工資了，你當然就知道，你被開除了。
你與老闆之間，當然是兩不虧欠。
而大媽贈飯，就又不同了。
這就跟你遇到困難，流落街頭，一個好心的大媽，給你吃住，還贊助你路費。
數年之後，你因此飛黃騰達。
但凡有點良心，你自然要回去報恩。
而在此時，這樣的關係更加複雜而且更加的多變和嚴苛。
從倫理道德角度來說。
倘若韓信不報答那位大媽的贈飯之恩，那麼，其實在某種程度上，他就負有對那位大媽的義務。
這其中包括給她當奴僕的義務和為她去死的義務。
當年殷商滅亡，伯夷叔齊，不食周粟，寧願活活餓死，就是這麼個道理。
將這套道德倫理觀，套到東胡王盧綰和他的兒子盧它之身上後，就變成了：盧綰背叛劉邦，投奔匈奴冒頓單于，所以，盧綰負有對冒頓忠誠和賣命的義務，並且在同時，匈奴單于擁有對盧綰與他的後代和部曲隨意處置的權力。
讓他死，他就要死，讓他生，他就要生。
別說是盧它之背叛了匈奴了，就是沒有，匈奴單于也理所應當的可以決定他與他的部族的一切。
而且，在理論上，漢室並沒有任何插手和非議這個事情的權力。
不過。什麼是帝國主義？
帝國主義就是顛倒黑白，無視規則。指鹿為馬，睜著眼睛說瞎話。一切只為自己。
這位漢使雖然不知道什麼是帝國主義。
但，帝國主義，並不需要去學習和練習。
只要國家強大起來，並且統治者不是慫蛋，下面的官員，自然就會懂得怎樣耍流氓。
所以，這使者也就微微尷尬了一下，然後答道：“左大將有所不知，盧逆和貴國的東胡王。雖然背棄祖宗宗廟，投奔貴國，但終究，他們也是諸夏苗裔，魏公不敢不管，不然，天子震怒，吃罪下來，我們擔當不起……”
使者的話。呼衍當塗自然是一句也不肯信的。
但如今，形勢比人強，漢朝強勢，他自然也只能笑笑。
不過。這使者的態度和雲中郡魏尚的態度，卻讓呼衍當塗和他的主子看到了一絲機會。
他們終於醒悟過來了，自己。並非全無籌碼。
至少，他們的手裡。還捏著很多過去從漢朝投奔匈奴的降臣叛將以及過去數十年從漢朝劫掠來的人口。
那些降臣叛將，或許中國的皇帝不會去管他們死活。
但那些被匈奴人劫掠來的百姓。漢朝皇帝不會管嗎？
軍臣覺得，他應該是會管的。
不然，就是自己抽自己嘴巴子了。
而此刻，呼衍當塗心裡，更是清楚無比：漢朝皇帝連東胡人的死活，都要管一管，那些被劫