更重要的是，他們都知道，而且明白，想要實現自己的理想抱負，就要去地方計程車紳嘴裡搶食吃。
無論是儒家想要實現自己父父子子君君臣臣上上下下，士農工商，各安其職的理想國，還是法家想要‘盡地力之教’，仰或者黃老派想要‘雞犬相聞，老死不相往來。’的烏托邦，都需要錢，都需要資源。
上面撥款就這麼多。
而他們要乾的事情，卻有很多。
況且，無論諸子百家計程車子，一到地方，面對的情況都是一樣的。
不存在儒家可以光講道理，而法家只管編戶齊民，黃老派則撒手不管的事情。
這又逼著他們，想要做出成績，就要去跟士紳、地主搶東西吃。
更麻煩的是，這些考舉士子，壓根就是不是本地人。
與本土的鄉紳毫無關聯。
想要收買和拉攏他們，成本和難度急劇上升。
這使得，舊有的社會秩序崩潰，新的秩序建立。
而像袁盎這樣的舊式官僚和士大夫，在新形勢面前，卻有些手足無措，甚至不知該如何應對的尷尬。（未完待續。）
第八百九十六節 風起南國（3）
時至今日，考舉展露出來的威力，漸漸為人所知。
它就像颶風一般，從關中開始，漸漸席捲天下。
有人對它歌功頌德，也有人對它痛恨無比，詛咒著它。
地方上計程車族地主，也呈現了嚴重的兩極分化。
有歡呼著投入其懷抱，彷彿找到了生命存在意義的，也有畏之如虎，怎麼也不肯就範的。
在這過程中，袁盎發現了一個奇怪的現象。
基本上，歡呼的，歌功頌德的，都是後起之秀，尤其是漢太宗以來崛起的地方士族和豪強。
而咒罵的，抗拒的，卻都是歷史悠久，甚至從春秋戰國走來計程車大夫。
這讓袁盎明白，這是為什麼了？
在考舉制度之前，漢家依靠察舉制度選拔官吏。
這察舉制度，察舉察舉，選的都是萬中無一的真正精英。
這些人，才華橫豎都溢，人品上下都正。
而且，基本都是世家子弟。
譬如當朝的尚書令汲黯，汲氏九代為官，做官的時間，甚至橫跨了秦漢兩代。
能直接追溯到戰國時期。
那個時候，諸夏還是卿大夫貴族的天下。
士子都只是庶民寒門的稱呼。
這樣的家族，培養後代，都是衝著宰執天下，至少也是封疆一地的目標去的。
但今上，卻不管三七二十一，將宰執天下的精英跟草莽出來的野路子庶民，混一。都是安排從百石開始（以前是四百石，但去年開始。起點變成了一百石……）。
儘管當今對士大夫貴族做了妥協，默許他們的子弟可以優先選擇崗位。優先提拔，甚至默許他們動員家族的力量，為其保駕護航。
但是，遊戲規則已然徹底改變。
從前，在漢家官場的博戲臺上，只有士大夫，而且還是頂尖士大夫和軍功貴族。
現在，不僅僅以往只能在外圍看戲計程車族也能參與遊戲，也能與過去的主角同臺競技了。甚至就連野路子出身，靠著自學成才的草莽豪傑，也能進場押注。
零和遊戲變成了多方博弈。
遊戲規則與秩序，再非某幾個學霸自說自話就可以劃定。
後起計程車大夫和地主階級，欣喜若狂的發現，他們可以超車了！
而原本的主角，卻只能看著這些過去的小弟超車。
這心裡面能舒服才見鬼了！
譬如，如今的南陽郡郡守，如今的主爵都尉。基