……’，早先一個個都要當唯物主義者，現在反又都覺得神主更可靠了。事情鬧的挺大，如今隊伍里居然有自命聖潔派的那麼一幫人，稱吃人獸肉的為食屍者，吵著說什麼讓吃死人的去吃死人，我們要吃糧食，我們要去狩獵。”
其實說起艾美拉人類的信仰問題，淵源還在魔鬼的誕生這件事上。曾經統帥無數天使的大天使長，帶領一票天使叛變神主，成為了後來的魔鬼。從那時開始，一個言論就已經在世間流傳：神主已經放棄了他的信徒，如今的信仰體系，不過是靠著一套完善的機制在自行運轉。
隨著文明的發展，演變到今時今日，尤其在蒸汽機引發了‘神奇平民化’的革命的弗瑞陣營，大喊‘神主已亡！上帝死了！’的人都有，可見情況已經惡化到了何種程度。
有魔就有神，有黑暗就有光明。魔鬼們這次針對厄德里特領的侵襲，算是給人類上了難忘的一刻。於是有些人決定重拾信仰，求主寬恕、拯救，這尼奧完全可以理解。只是這時間選的……
食人獸與食人無異。偏偏這句話無法反駁，因為光輝教廷的教義中就有類似的條文，原意是凡一切智慧生命，都有同等的生存權利……結果一同等，就引申出這話了。結果一幫民眾在這種時候大玩氣節，不用人獸油做的凍傷膏，不食人獸肉，不用人獸的皮製品。
“寧肯自己死去。這些聖潔派能狂熱到如此地步？”尼奧問。
“不，他們把責任推向了領主，認為是領主的施政有誤。他們以自由民的身份索要原本屬於他們的物資和食糧，他們要自己組團東遷。不與食屍者為伍。”
維茨撇嘴道：“那就讓他們自己組團好了。他們或許應該去看看那些索爾斯城東遷者的下場。我當初是見了的，都帶著值錢東西，衣服什麼的拿的很少，口糧也不多，指望在沿途的村落買到吃食，還說什麼狗屁的輕裝上路。這些人現在的情況是什麼樣，有腳跟上的死肉都能想出來！”
尼奧沉默，半晌後才道：“我們不能說堅持自己理念和信仰的人有錯。我們只能說那些向民眾灌輸、鼓吹、煽動這思想的人很可能是居心叵測的。”
維茨嘿嘿笑道：“我以前乾的是劫道的生意，這生意其實也有很多講究，比如劫財就是劫財，不害命，也不糟蹋女人。有人說，草他媽，都幹這個了，哪有那麼多講究，想殺就殺，想嫖就嫖。很有那麼幾個也覺得是這個理，劫匪能有個好嗎？被抓到都一俅樣，當然是怎麼痛快怎麼來，所以後來就分了，現在那幫人都死了，很多都是被賞金獵人抓到，遭了很多罪才死，那是他們的選擇。”
大帳裡一時間相當安靜。維茨的話很粗俗，但理不粗，大家聽懂了，其實就一句，為自己的選擇買單。這理擱在比其爾一行身上，如果沒有尼奧，那麼最容易出現的就是兩種可能，1在奎安成為藍鬼的食糧。2凍死在東行的路上。而這理套在遷徙隊那邊，四個字，自求多福。
尼奧緩緩的道：“如果是合夥，意見不合，可以一拍兩散，各走各路。但現在不是這樣的情況。領袖，領導、指引，給予大家方向的指導，這就是領袖的工作，這就是他的擅長。至少在態度上，他應該努力尋找解決之道，而不是推卸。這就像鞋匠因為無法做某款鞋就跟客戶說，你自己去做吧！”
瑪赫這時接話道：“如果這樣說，曼莫瑞斯勳爵和斯羅德小姐的專業手藝都很普通，他們搞不定這技術活兒，正跟聖潔派打嘴仗，搞的不可開交，而拖延的結果就是，聖潔派開始有人死去，這筆帳被算在了領主身上。”
“行就行，不行就不行，有什麼可磨嘰的，真是！”維茨撇嘴。
尼奧這次沒言語，問題的結症在哪裡，他其實多少能猜測出來一些——物資糧食。
遷徙隊就算加上瑪修亞運來的糧草，也是捉襟見