自己的那種老一套起決定性作用，稱王稱帝還是他追求的目標和生命的主旋律，現在他成為一個新生的基督徒。
就連他的名字都改掉了。
原來名字洪秀全，意思是“我乃人王”，現在改為“新僕”，就是一個新人，一個眾人的僕人。
這正是主耶穌教導的在天國為大的基本意思，就是領導眾人，就要作眾人的僕人，服侍眾人。
眾人的領導人服侍眾人，就是天國的領導和被領導的完全新型關係。
這也是神造人以及選拔人來行使管理職能的本來意義。
當然，作為洪新僕本人，有了這個心志當然是最重要的，但是並非有了心志就完事了。
他必須落實到他擔任的工作當中去，也就是說他這個總統必須履行他的職責，他所有政務都統領起來，為天國的目的服務；但是必須體現他為眾人服務的新人本質。
這兩個要求表面上非常矛盾，但是實際上非常統一的。
因為主耶穌曾經用給門徒洗腳為他的門徒做出了示範。
正如聖經教導的，神讓萬事共同效力，讓愛神的人得益處。
也就是說，洪新僕所做的事情，服侍眾人，實際就是他的工作的根本目的。
不管用直接的還是間接的方法，都是為了這樣一個目的。
具體用什麼方法，又要和屬神的人的智慧聯絡起來。
採取什麼方式服侍眾人，必須和時候有效實現目的結合起來決定。
比如，如果表面學習主耶穌那個洗腳動作，那麼整個珷漢約盟目前有四百萬人口，夠他忙幾輩子了。
因此，為了完成他的總統職責，他勢必不能整個時間都投入到為人洗腳上面。
因此，他確定把只要經歷放在建立政權以及給農民安身立命的根本上面。
這兩件事情，他的主要助手就是他的堂弟，現任總理洪仁軒。
洪仁軒是歷史上太平天國《天國田畝制》的作者，對土地這項基本生產資料有很深的研究和了解，他提出的解決土地辦法也很獨特，可惜由於那個時候的太平軍沒有在軍事上娶得決定性的勝利，從而也沒有鞏固的政權根據，方法再好也沒有辦法落實。
況且那個制度本身就是有根本缺陷的。
太平天國雖然主張天下有其田，天下人共有之，但是並非把土地集中，形成規模，而是平均分給各戶。
這還不算，還把土地分成九等，每家每戶的不同等級的土地要均分。
這樣的話，就把土地搞的支離破碎，無法形成規模生產。
生產力勢必比原來大地主所有制還要低下。
太平天國的這個制度，實際上就是自古以後農民造反的追求目標，受絕對平均主義影響，認為把土地均分了，平等就會實現。
實際上是沒有可能的。
別的不說，就說兩個家庭，都是十口人，但是一家都是女兒，另一家都是男人。
更具規定，這兩家的土地是一樣的。
但是，顯然女人為主的哪一家，很快就會出現無法正常使用土地的問題。
而那個男人為主的家庭，又有可能出現土地不夠用的問題。
這樣，時間稍長，就會面臨土地轉手。
這還不說大面積的天災**。
除了土地分配以外，還有一個就是土地收貨物的分配問題。
太平天國的土地制度，是一個綜合性的規定，土地分給各家相配合的收成分配製度，是聖庫制度。
聖庫制度，就是不管打勝仗的繳獲、還是土地的收成，都需要交到統一的聖庫，然後需要的時候，再從聖庫領取。
如果說土地分配有缺陷的話，這個