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白居易希望憲宗對於欺君瞞上的現象深思詳察。勸皇上不要偏聽偏信，剛愎自用，不要把敢於直言不誨的官員看作犯上；不要被“夕郎所賀皆德音，春官每奏唯祥瑞”的現象所迷惑。“君耳唯聞堂上言，君眼不見門前事；貪吏害民無所忌，奸臣蔽君無所畏。”
官牛官牛駕官車，滻水岸邊般載沙。一石沙，千斤重，朝載暮載將何用？載向五門官道西，綠槐蔭下鋪沙堤。昨來新拜右丞相，恐怕泥塗汙馬蹄。
一位新任宰相，為了自己的馬蹄不至於被汙泥弄髒，一車車地把黃沙從灞河岸邊拉到槐樹蔭下鋪成沙道。承相的馬蹄子是乾淨了； 卻苦了老牛，頸項都快拉出血來了。
《官牛》諷刺為政者的自私自利，專橫跋扈。新任丞相不為所想，先想著自己的坐騎，一匹馬就那麼溺愛，卻不惜官牛，更何況黎民百姓了，怎不令人觸目寒心。
相看養寇為身謀；各握強兵固恩澤。緣邊空屯十萬卒，飽食溫衣閒過日。……奈何仍看西涼伎，取笑恣歡無所愧！縱無智力未能收，忍取西涼弄為戲！
保衛邊疆重任的鎮守將軍，面對國土的淪喪、外敵的侵犯，不但不圖收復，反而恬不知恥地和敵人一同欣賞淪陷區的民間舞蹈。《西涼伎》所寫獅子舞，斥責了手握重兵，卻養敵患的封疆大臣。
百姓遇到水旱災害或者疫病流行時，以為是上天的旨意，或是鬼怪在作法，就到黑龍潭求救於“黑龍神”，請求幫助降妖除怪。
地方上的貪官汙吏，絲毫不恤民生疾苦。利用進奉的名義，殘酷壓榨百姓血汗，中飽私囊，而求神保佑、驅災降福之事，又被“林鼠山狐”利用，百姓所奉酒肉供品他們盡情享受。
《黑潭龍》揭示，比佔受酒肉香火，只圖醉飽的狐鼠的嚴重得多的，是那些榨取百姓用來進奉的貪官汙吏。
生長在深山澗中的松樹，高百尺而有餘，幾個人不能合抱，是“天子明堂”的最好的棟樑之材。但因生長在沒人發現的深澗底，就得不到應有的重用。出身世家貴族的，沒有什麼才能，但由於襲蔭制度和家庭、社會關係紐帶，往往能得到高官厚祿；透過科舉考試進入仕途的，常常受到前者的歧視、排擠甚至打擊。
雖官面上說“貂蟬與牛衣，高下雖有殊；高者未必賢，下者未必愚”，事實上往往“沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆”。《澗底松》沉重抨擊門閥觀念，以“世胄躡高位，英俊沉下僚”之見，對不得志的寒俊深表同情，為朝廷不能物色賢俊以致埋沒英才而沉痛嘆惜。
白居易傳 二十四 憐民惜下
二十四 憐民惜下
妻子訴說丈夫變了心，不能與她白頭偕老：“君心好惡苦不常，好生羽毛惡生瘡。”她還並不是那種古人所說的“年長色衰為人棄”，而是容顏未改，丈夫的心變了。有苦難言的她，終日以淚洗面，慨嘆此生不幸而成為女子，這輩子的苦樂都得由著別人掌握……
《太行路》在剖析中筆鋒一挑，犀利指出：“不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。” 伴君如伴虎。
國君好惡無常，反覆多變，做臣子的不但苦樂不由自己，稍有不妥，便會被貶被處，甚至有“朝承恩，暮賜死”的情況發生。夫妻不終，罪過多在丈夫，君臣不終，責任多在皇上。
天寶五載後，楊貴妃專寵，後宮人無復進幸矣。六宮有美色者，輒置別所，上陽是其一也。貞元中尚存焉。
上陽人，紅顏暗老白髮新。綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。玄宗末歲初選入，入時十六今六十。同時採擇百餘人，零落年深殘此身。憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。未容君王得見面，已被楊妃遙側目。妒令潛配