野蠻、愚民、毫無人性……，凡是惡毒的詞語都可以用來抨擊當今復興會、以及復興會治下的國內的‘落後’風氣，但僅僅是抨擊而已，還只是小圈子內的抨擊。在坊間，這種抨擊毫無影響，不但毫無影響，甚至有一種叫做‘殺二毛’的遊行在孩童間極為流行。雖然胡適不明白具體過程玩法，但對其中一個情節印象深刻：一個孩子被數人抓住後，被問‘落後還是進步？’，答之‘落後’，即為同伴；答之‘進步’，旁人則大喊‘二毛子，殺！’，幾把當作劍的木枝隨即砍去。
孩子玩的只是遊戲，砍頭的只是樹枝，遊戲後孩童們依舊天真浪漫，不管輸贏都和好如初，可那些樹枝似乎砍在胡適心裡。他此時極為悲哀中華變得強大，要是像前清一樣怯弱，對洋人唯唯諾諾那該多好，那時候社會風氣是開放的、士紳是趨洋的、自由民主是有人聽的。可現在，即便美國也無法使中國變得‘文明’、停止‘野蠻化’，英國則不管你幹什麼，只要不危害大英僑民和大英商業利益即可，是以失去外國干涉的中華，只能永墮深淵……
各國大使的心理、一心想上位梁啟超胡適等人的騷動、還有封了地發了股票的軍中將校和復興會骨幹，這些人對於自己退下來作何反應都不是楊銳所在乎的。他在掌聲和閃光燈裡走出稽疑院的心情無比輕鬆，他感覺從1903年決心革命開始、挑了二十四年的擔子終於要放下了。就目前看來。他沒有什麼好遺憾的，也沒什麼感覺沒有做完的。除了一件事情。
在數日後於文淵閣召開的秘密會議中，總參、禮部、外交部、情報局、商情局的頭頭都被楊銳召集過來。他必須在權力還在手中時討論並透過一項或數項計劃：討論是否消弭歐洲可能發生的第二次大戰；同時，加強美國的孤立主義傾向。
“加強美國的孤立主義？！”總參對文化戰並不陌生，中國現在對日本正開展文化戰——一部叫最後的武士正在籌拍；謝纘泰也不陌生，這是那天晚就上談過的。唯有禮部的王國維有些犯傻，文化就是文化，何來文化戰之說。
王國維是有才的，但有才不等於會用。見他吃驚，楊銳簡單的舉了一個例子：“靜安啊，你應該看過莎士比亞吧？上面的猶太商人夏洛克是個什麼形象？”
“是個視財如命的商人。”王國維想了想才一如既往的歪著腦袋答道。
“對啊。看過威尼斯商人的莫不痛恨猶太人。如此潛移默化，說不定何時歐洲數百萬猶太人就會被洋人殺的一乾二淨，這就是文化戰的典型。看似潤物細無聲，但在關鍵時刻就會像炸彈一樣爆炸。”楊銳道說著猶太人，心中卻想著已轉移至美國的傅滿洲。“任何一個文明中，都有潛在的、尚不被人們所發覺的傳統，排猶如此，排華也是如此，孤立主義也是如此。
我們要想辦法加重美國人的這種情緒。讓他們深信跑到美利堅之外去打仗完全是猶太資本家的陰謀，是違背了上帝的意志用美國人民的血肉幫腐朽的英法意三國築起戰壘；我們還要更提醒每個美國人英法意三國欠他們四百多億戰債到現在都推三阻四不肯錢；還有要展現歐洲大戰的血腥和殘忍；如果發生經濟危機，那就更要把根源朝歐洲大戰上引……”
楊銳嘰裡呱啦說了一大堆，看著陷入沉思的諸人再道：“這花不了多少錢。一年都花不了一百萬，我們派人、派趙六（白人組）到美國去，去找類似題材的小說或報道翻拍成電影。去找虔誠反戰的清教徒參議員，很快就可把這個股風給煽動起來。
禮部、外交部要加緊研究清教徒教義。清教徒的習慣和嗜好，還要研究美國現今的流行語言、有影響力報紙專欄記者的特點和收買辦法。還要關注那些知名的廣告公司，廣告是文化的最好載體；再一個則要準確把握住美國國內政治力量的變化，國會里面有多人站在孤立主義這一邊。一些東西民