隊會去搶糧食和棉花這種東西？而是把眼睛盯上了金銀珠寶、古玩、玉器。印度南部最顯著的特點，就是廟宇眾多，僧侶遍地，佛教是印度的國教，全民百分之八十到九十是信仰佛教的，僧侶在印度就是一個高尚的職業，造就寺廟林立。印度的落後與國家的貧弱，跟宗教有很大的關係。
佛教也好，印度教也好，注重的是修行，他們心中只有神靈，有怫主，而不是生產，把勞動生產的人看做下等人。
種姓制度讓所有人，又把希望寄託在苦修來世上，認為這一世皈依佛門，來世就可以改變出身，成為人上人。這就造成了印度特定的文化，沒有武力軍隊軟弱，而一切都靠著佛法來解決。
當中華海軍的大炮，在海岸爆炸的時候，印度的人不是起來抗爭，而是向神佛祈求，請僧侶出來唸經超度。
對中華軍來說，他們接受的思想教育，來自於藍玫瑰的思想體系，後世的無神論者，注重的是自然規律，和人倫之常，典型的中國式儒家思想。聖人有云“子不語怪力亂神”經歷過後世發達的科技和對自然科學的瞭解，對宇宙的認知，藍玫瑰對自己的穿越，更加相信時空理論，並不承認神靈學說。
從開始在軍隊中派駐任命指導員時起，徽州軍到今天的中華軍，行成了藍玫瑰的思想理論模式，那就是自然規律，並不承認任何的神靈存在。藍玫瑰沒有刻意去創造理論上的思想，並沒有在思想上去製造自己的理論範疇，這就在中華帝國之內，行成了思想上的不統一，文臣學者相信一套，百姓又相信一套，而軍人也有自己的一套。
文人學者受自然學科的影響，他們帶有原來的神靈思想，信天信命。把藍玫瑰看作上天恩賜，認為天子承載天道，所以在藍玫瑰的帝稱中出現天賜的字樣。
軍方將更崇尚武力和強權，藍玫瑰的帝號，就是天賜真武大帝，普通百姓的生活過得好，他們得到了恩惠，把這一切歸到藍玫瑰身上，對於藍玫瑰接進神能的無所不知，無所不能，給予了神仙下凡的定論。
就是這種從人到神的變化，造成了藍玫瑰在中華帝國說不二的至高權力。沒有誰去懷疑藍玫瑰說出的話是否正確，而幾千年的皇權，讓中國人也有了，天子是承天運而生的人間之主，金口無言，出口成旨，更加推動這一神話的造成。
藍玫瑰來到這個年代八年時間，從一個普通女孩，以跨越般的速度走到今天，她自己不覺得，怛她的行為影響了身邊所有人，那就是藍玫瑰從來不燒香拜怫，從來不進廟宇和道觀，從來不信任何神靈。
中華朝確定之後，藍玫瑰重科技、重教育、重道德、重孝悌，唯獨不重神靈，這些行為一點點的影響著身邊的人，所以在中華軍將領中，特別是像胡少勇這些青年，後起來的將領，身上更加明顯，做事幾乎沒有顧忌。
在對梅克達地區的瘋狂劫掠中，根本沒有什麼忌諱的事，從對官衙、商人、領主大家族的搶掠轉向了廟宇。印度最富有的就是寺廟，在這些地方，大發橫財的中華遠航艦隊和商船隊，幾乎達到了瘋狂的地步。
這樣的行為必然遭到印度人和僧侶的反抗和阻止，罪惡一旦開啟，沒有極強的手段和外力，是不容易遏制的。負有保護責任的海軍、陸戰團，成為鎮壓反抗的力量。大批的廟宇被拆毀，鎏金和銅鑄的佛像被拆掉，在梅克達地區成為一場浩劫，對印度人來說。
中華帝國遠洋艦隊，把錫蘭島當作了基地，現在變成了物資存放基地。大批的物資運回少勇島，對島上居民來說，不勞而獲，有豐富的物質可搶，讓島上的居民眼紅。
已經被季飛聯合克絲塔大公，整合到一起的僧伽羅人和泰米爾人，正式成為中華帝國的人。克絲塔大公被認命為華威省的省長，看到這個情景，立即請求派他的人進入印度南部。