何改變麼？”蕭軒問道。
“任何神佛也不能幫你真正免除業債，只有靠自己的行動來‘還債’，多行善業自然可以多消惡業。命運就在我們自己手中，就在當下的一念一行中，人不需要迷信命運。
算命、占卜，在四種人之間風行：官宦與商賈，疾患與窮途。這四個型別的人，也可以說是算命、占卜的顧客群。這四個型別的人之所以偏好算命、看相、抽籤、卜卦，是因為他們比其他人更能感覺到世事的飄搖。佛教希望學習、工作、生活的人要明白生活的本身，要靠自己的生命、努力來贏得一番成就。佛教稱之為“正命”*。而將之委之“神意”的揣測，於自己的人生和成就實在很無益，至多是短暫的心理撫慰，反之亦然！
佛，不是神。佛既不是造物主，也不是救世主，更不會主宰人類的命運。佛教主張運命，主張我命自立。佛既不保佑任何一個善人，也不懲罰惡人，保佑或懲罰我們的正是我們自己：人應該為自己的行為負責——因果自負，命運其實掌握在我們自己手裡。
佛是一個老師，他慈悲地教導我們：要真正地認識自我、淨化自我、完善自我。佛就是這一理念的實踐者，是一個追求自我永恆而且覺悟了的先行者，並把所獲得的經驗、教訓以及正確的道路指示給我們。
在我們依此而行的時候，他就歡喜地讚歎、鼓勵；如果我們走錯了，他就站起來呼喚，把道理再說一遍；但是，並非一味嚴厲地批評、並不強行地把他的觀念灌輸給我們；而是坐下來跟我們一起討論，最終辨明出一個正確而適合我們的方向和途徑，為我們點燃一盞智慧的燈塔。”
蕭軒聞言，一臉地醍醐灌頂狀，而後起身，站到了七夜和尚面前，轉而用一種很是鄙視的目光看著七夜和尚道：
“和尚，你有沒有發現，你剛剛對我說了一大通的廢話……你說了，和沒說，有什麼區別？”
“阿彌陀佛。”七夜和尚深深地看了蕭軒一眼，道：“那是因為你有東西，也沒跟貧僧說。”
“呵呵，那我現在就和你說了吧，我的眼睛，有時候能夠看見未來的畫面，一直沒有出錯過，我看見的未來畫面最後都真真實實地發生了。”蕭軒將自己的秘密說了出來。
“那麼，你能告訴貧僧，你在剛才，看見什麼畫面了麼？”
“我看見我被吊在一根繩索上，看起來，像是死透了一樣。”蕭軒形容道。
“死了？”七夜和尚反覆問道。
“我被吊著，沒有掙扎，看起來，像是死了。”
“也就是說，你無法確定，自己是否會死？”
“下一個任務世界《厲鬼將映》內的扶桑嫂，可是被吊死的，難不成我成了她的替死鬼？”蕭軒猜測道。
“替死鬼麼？”七夜和尚微微頷首，道：“真有這種可能，不過，你能將那幅畫面給貧僧畫下來麼，貧僧想要儘可能地親眼去看一下研究一下。”七夜和尚說道。
蕭軒的畫工雖然不是特別好，但是小時候也是和妹妹一起學過一些繪畫，這時候畫起來，只是描摹一個大概，倒也不是太難，而且在房間世界裡，也不需要蕭軒親自去動手畫，只要在腦子裡設計一下，一幅描述著蕭軒先前所看到畫面的油畫就出現在蕭軒手中。
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