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馬叔第一次得到過韋澤的饋贈正是生活最窘困的時候，那筆錢讓他還清了所有債務。身為學者的馬叔覺得自己能夠提供的還禮就是他的文稿。從**宣言到資本論，得到了經濟保障的馬叔把他所有的文稿毫無保留的給韋澤寄去了一份。
哪怕僅僅是得到韋澤的資助，馬叔對東方中國也有了極大興趣。光復軍在廣東與英國大打出手，到現在已經十年了。中國與歐洲貿易的暴增讓有關中國內戰的訊息也在歐洲也多了起來。更不用說中國新政府在歐洲各國建立大使館，這本身也是能夠充分影響歐洲對中國的觀感。
此時他們討論的是韋澤寄來的文稿，《法國大革命的覆滅》。這文章讓馬叔覺得很有意思，恩叔同樣很有興趣。韋澤的核心論點是，“法國大革命覆滅的標誌事件不是雅各賓派或者吉倫特黨的大殺戮，那只是革命理念在現實中採取不同路線的表象化而已。法國大革命的覆滅是督政府宣佈，以前的所有壞事都是別人乾的，我們督政府是好人，那些壞事和我們無關。革命傳承到此中斷的事件標誌著法國大革命的終結。”
一個東方人能夠用這樣的視角看待歐洲的革命可是相當不得了的事情。即便是1866年的歐洲，對於法國大革命的看法也可以說是含糊不清的。不管是自認為繼承了法國大革命理想的人，或者是反對法國大革命的人，用韋澤文章的話來說，“看到的已經逝去的舊時代的影像，然後妄想用繩索套住過去的影像，把它強行拖到現在。至於那個影像到底意味著什麼，他們不去關心，也根本不想關心。在這個方面，只能說一切歷史都是現代史。”
恩書知道韋澤邀請他去中國，當時恩叔很忙。得知韋澤稱帝之後，恩叔就不想去了。法國的拿一與拿三都是以革命起，然後以稱帝終。對於韋澤的清醒與理智，恩叔給了評價，“或者中國也會從不斷的革命變成不斷的戰爭。”
統治者們，特別是聰明理性的統治者們，他們對革命的認知往往不會推進革命，反倒會讓他們的反革命行為變得更加有效。歐洲的統治者們已經表現出了這樣的特質，例如現在出任德國首相的俾斯麥。看到這位首相在1861年說出韋澤在1856年說過的鐵與血的話，恩叔就實在是不能接受韋澤這位東方君主的邀請。哪怕是這位君主的正式頭銜中第四位才是皇帝。
即便如此，恩叔也沒有嘲笑韋澤的意思。因為韋澤是罕見的能站在無產階級立場上看問題的君主。他承認馬叔與恩叔主張的生產力推動社會發展的基本任職觀點。而且韋澤對社會形態劃分的理念也非常有趣。
在提出原始社會，奴隸社會、封建社會、資本主義社會、**社會，這個幾個階段性發展之後，韋澤提出了這些不同階段的區分。加入了商品化理念之後，奴隸社會就分為了以羅馬時代為代表的理念。蓄養奴隸的目的到底是將其勞動力作為商品，還僅僅是把奴隸本身作為一個集團中的一部分。
封建時代的土地分封，與權力分封兩個不同的階段，同樣是韋澤提出的理念。歐洲一直是土地分封，以土地為權力的基礎。韋澤甚至預言，歐洲與美國即便是進入了資本主義制度，可政治上還將有長期的權力分封的特點。這種基於“後世”的經驗之談，的確讓恩叔很是佩服。
所以恩叔也能看得出，韋澤的確是個能夠用上軍國主義手段的人。手段僅僅是手段與工具，所以韋澤非�