也頗有分寸。
他心說好啊，從此以後，我就是你的“烏帽子親”了，你就是我的“寄子”了……
話說靠收假子來籠絡部下，這可能是胡俗，漢人中這麼幹的很少。象劉備收劉封為養子，那是正經將其歸入一族，還可能允其繼承家業的（倘若劉禪跟他幾個兄弟不出生的話）。至於董卓認呂布為假子，馬超跟韓遂說你不要兒子了，我當你兒子吧，等等，那幾位全都或有外族血統，或久居羌胡間，故此受其影響。再後來李克用收了“十三太保”，更是徹底的胡人胡俗。
漢人注重血緣傳承，注重本族本姓，幹父子關係往往只是口頭說說，不真改姓的，若改姓則是徹底的依附，等於丟了祖宗，換一個家族，如同贅婿一般，定然遭人鄙視。所以一旦成年自立，往往都希望復歸本宗——比方說何平變成王平。
胡人則不同，對於血緣、族系啥的並不那麼在乎，大族兼併小族，便往往認小族之人為子，以族姓下賜，對方不但不會有啥不滿，反而還會歡欣鼓舞——這說明你把我族當成你自族來看待啦。所以跟漢人（當然是有身份的漢人，不是平頭百姓）說，我收你當養子吧，對方未必樂意——“吾可父事之也，然必不更姓。”要是跟胡人這麼說，以大就小，他們肯定高興啊。
所以當日是勳說想收拓拔力微當養子，詰汾當即贊同，力微馬上就要磕頭——這身份從人質一變為養子，是跳級啊，從今往後。是大人肯定會把我拓拔氏當成他最親密的部屬對待啊！
只是是勳並不打算按胡俗收養子。一則身為漢官而從胡俗。怕會引來不必要的攻訐，二則他也不通胡俗，就怕無法把主動權徹底掌控在自己手中。可惜漢俗中收養子又沒啥特別的規定、禮儀，頂多就是聚飲一次，通知親朋罷了，顯得不夠莊重，沒法給胡人留下深刻的印象。想來想去，突然被他想到日本人了。
日本中世紀大小武士集團。互相結合的重要一法，即為“寄親寄子制”，大武士團就是“寄親”，好比老爹、本家，小武士團就是“寄子”，好比兒子、分家，靠著這種虛擬的親子關係，把人心聚攏在一起。從某種意義上來說，這跟是勳收服拓拔部，所希望達成的效果是一致的。
日本還有“烏帽子親”的習俗。也就是少年在行“元服禮”也即冠禮的時候，會找一位身份較高之人為其主持。並且最後幫少年戴上代表成年的“烏帽子”。在武士團中，往往是上位武士為下位武士子弟戴烏帽子，成為其“烏帽子親”，也即保護人，並且“賜以偏諱”。基本上等於說，雙方不僅僅結為養父子關係，還同時結成了主從關係。
於是是勳便加以借鑑，只不過用漢家的冠禮取代了日本的元服禮，而且不僅僅下賜一兩個字，乾脆把自己的姓兒都給了力微了，還給起個漢名，定個表字。那麼起啥名好呢？他想到力微的後裔是會建立北魏的（倘若歷史照常發展的話），乾脆，就起“魏”字罷了。
雖說將來曹家也可能建立魏朝，但避諱也從來避不到國名上，漢有許廣漢、吳漢，也沒見勒令他們改名啊。
冠禮、定名、取字完畢，是勳即雙手攙起是魏，笑吟吟地對他說——同時也是向眾人宣告——“吾今為朝廷守牧朔州，欲將州治設於美稷。高闕，汝可願相助為父，以服匈奴乎？”
是魏似乎斜眼瞟了親爹詰汾一眼，但便即便正色答道：“大人之敵，即魏之敵也。請大人將拓拔部眾予魏，魏即統軍自北，大人自南，夾擊美稷，料無不勝之理！”
是勳心中暗笑，就猜到你們想趁機把部眾全都白討回去，不過嘛，我還有驚喜給你們。當下拍拍是魏的肩膀，左右望望：“吾兒所言，頗雄壯否？”眾人急忙附和：“有使君這般虎父，斯有虎子也。”是勳捋須大笑，隨即對是魏道：“拓拔部小弱，恐難與我夾擊美稷—