的新路——方仙道。
李白為河上公和安期生所感，詩云：
《寄王屋山人孟大融》我昔東海上，勞山餐紫霞。
親見安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。
朱顏謝春暉，白髮見生涯。
所期就金液，飛步登雲車。
願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。
《五古？古風其七》五鶴西北來。飛飛凌太清。
仙人綠雲上。自道安期名。
兩兩白玉童。雙吹紫鸞笙。
去影忽不見。迴風送天聲。
我欲一問之。飄然若流星。
願餐金光草。壽與天齊傾。
當青龍來到天台山的時候，這裡還只是荒山野嶺，他的推薦和後來女媧娘娘採石補天，為人類後世留下了太多太多美好的故事、傳說和詩篇。
＇本書首發來自17k，第一時間看正版內容！＇
 ；。。。 ； ；
三
天台山。
氣候驟變。
時而急風暴雨，泥漿沙石俱下。
時而烈日當空，山火熱焰灼蒸。
接到青龍的傳訊，女媧娘娘和青鸞、玄甲帶著尋找到的五色晶石已經趕到了天台山。女媧娘娘站立山頭，看著天崩地裂、山河破碎一陣心痛。
女媧娘娘尋一平整之處，取出五彩晶石，利用晶石自身相互吸引的特性，結合成厚3丈、寬9丈、長18丈的五色巨石。巨石已成，只等朱雀傳回天漏的勘察情況。此刻，天地或許也感悟到了娘娘補天救世的赤誠之心，竟也變得溫和起來。雖然，天空依舊灰沉陰霾，但山火不再熱烈，風也輕柔，偶有雨星飄落。女媧娘娘和青鸞、玄甲、青龍向西北望，神情凝重。
西北天空，黑雲滾滾，電閃雷鳴，突然從黑雲之中竄出一個光點，滯黑雲邊界逐漸匯聚成一個大火團，緊接著大火團開始向四周擴散、拉平，在空中形成一面巨大的圓形火焰鏡。鏡中映現著一個巨大的黑洞，不時有鳥獸樹木石塊被吸入，又不時有石塊火光殘骨被噴出；有些鳥獸剛要被吸入黑暗，卻又被突然噴出的火焰化為灰燼，景象慘不忍睹。這正是朱雀傳回的天漏情形。
女媧娘娘緩緩迴轉過身，蹙著眉頭對眾靈說道：“你們在這裡等我，我去去就回。”說完施展咒語，舉起五彩巨石向空中飛去……
隋、唐時《金光明經疏》雲：外國呼神亦為天。
宋《太平御覽》卷622引《天仙品》中雲：飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。
據今考證：戰國甚至更早時期的墓葬中就有成仙飛天的場景，東漢以後隨著道教的傳播，把羽化昇天的人稱為“仙”，在空中飛行的仙稱為飛仙。
印度把空中飛行的天神稱為飛天。佛教傳入中國後，與西域文化、中原文化相結合，形成特有的飛天形象，大量出現在石窟壁畫中。並由最初的馬頭人身的形象，逐漸演化為眉清目秀，體態俏麗，或撒鮮花，或抱樂器，藉助彩雲、衣帶翩翩起舞，翱翔天空的飛仙形象。唐代後期的飛天，衣飾由豔麗豐厚轉為淡雅輕薄，人體由豐滿嬌美變為清瘦樸實，神態由激奮歡樂變為平靜憂思。元代飛天乘黃色捲雲從空而降，衣裙巾帶很短，身體沉重，飛動感不強，至此沒落。
吾以為，這些飛天形象的演變，也許反映了不同歷史時期人們對“女媧飛天”的心理（可能是不自覺，潛意識裡），從最初的兇險驚歎（馬頭人身），到感慨慶幸（鮮花、樂器），再到頓悟覺醒（平靜憂思）。正是從來的地方來，回到來的地方去。看來是圓，又是直線。或對也錯，是是非非，夜已涼……
＇本書首發來自17