待大約三十五萬名嫖客），遂引發了她對妓女生活的多種疑問和極大好奇。
艾伯特的調查自然也受到了不少阻撓，但她還是掌握了大量的第一手材料，有幾次，她還被允許觀看妓女們與嫖客如何進行肉體交易。在幾年時間裡她曾多次深入“野馬牧場”，在妓院待的時間超過了七個月。後來，她將自己這段寶貴經歷寫成了調查報告《妓院》。她的出奇制勝之處，是把世界上最古老的職業，其實也是很多人認識的盲點的真實情況反映了出來。
艾伯特在書中描寫的許多細節，是一般人想像不到的。比如，她披露了這樣的細節，在妓女當中，竟有一位六十三歲的老嫗。這麼老的妓女也有人會看上嗎？艾伯特自然表達了她的疑惑，妓院老闆表示，正如什麼樣的妓女都有一樣，什麼樣的嫖客都有。有些男人有奇怪的癖好，專嫖老妓女便是其中之一。艾伯特發現，無論是妓女之間，還是妓女與固定嫖客之間，都存在一種常人無法理解的友誼。有一些所謂的嫖客到妓院裡來並不與妓女發生身體接觸，他們只是讓她們陪著像情人一樣聊天。也就是說，到妓院裡去的男人並不全是為了發洩性慾。她在書中寫到：“其實，妓院與醫院之間也並不存在多大差異，只不過妓院出賣的是性，而醫院出賣的則是藥品。‘野馬牧場’的妓女經常被人們誤認為是美容師或是商場裡專賣化妝品的售貨員，這足以說明她們從外表看起來與一般良家婦女根本沒什麼兩樣。這也是現代妓院與以前的妓院不一樣的地方。”
《妓院》初稿完成之後，艾伯特再次來到“野馬牧場”，此時，她對妓院的看法已經與幾年前大不一樣。她說：“當年我來這裡時，還是一名為女權奮鬥的學生，認為賣淫就是Se情活動，對於婦女來說是一種奇恥大辱，嚴重危害著女性的身心健康。但經過數年的調查，我終於明白內華達州為何會讓妓院合法。妓院裡的妓女竟然可以讓賣淫這種行為發生得非常安全，嫖客們既不必擔心會傳染上什麼病，也不必擔心會發生什麼暴力。既然沒有能力消滅嫖妓，如果讓這種行為在地下氾濫，讓相關的疾病氾濫，倒不如加強對妓女的管理。”
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真實與想像（2）
據說，“野馬牧場”由於後來經常出現嫖客敲詐勒索的事情，被迫於1999年關閉。但到目前為止，內華達州仍是全美國惟一將賣淫合法化的州。儘管公眾反對的呼聲很高，仍有至少二十五家妓院照開不誤。
講述這本美國的暢銷書，我並不是想說明妓院的合理性，而是提醒自己，真實永遠比想像更重要，對任何一個階層都不能以模式化的眼光去看待。這個世界的任何一群人都有著極大的豐富性，何況是與各色人等最“貼近”的風塵女子。
我們總想獲得一種非此即彼的結論，面對複雜多變的某個領域的人群，比如風塵中的妓女，只是“哀其不幸、怒其不爭”，嘆息搖頭，彷彿不如此，不足以表達我們崇高的道德情操。殊不知，我們想當然的一些看法往往是幼稚和概念化的。任何涉及情感肉體雜糅的關係都不像我們想像的那麼簡單。
風塵與清純
幾年前，有人在抨擊散文家餘秋雨時，曾說在妓女的小皮包裡搜出的隨身“工作”物件中，發現了《文化苦旅》，為此頗有不少擁餘派大罵抨擊者用心的險惡。其實，這是大可不必的憤怒，我在當年的採訪中確實有此發現，不少風塵女子喜歡看《文化苦旅》，這隻能說明餘秋雨的散文具有極大的文化普遍性和共鳴性。“有井水處就有柳詞”、“有華人處就有鄧麗君的歌”，這“有處”當然包括那些無處不在的風塵女子，只要不對風塵女子心懷傲慢與偏見，無論如何這種現象都可看做“利好訊息”，至少說明，那些風塵女子的文化品位是在逐步提高的。
古今中外，風