突，幾近瘋狂。在此期間，她的日記也採用了陀思妥耶夫斯基的《群魔》（英文名為The Possessed，又譯為《附魔者》）作為標題。的確，她當時已經是一個“附魔者”，一個被“魔鬼”附身的女人。
代序（3）
然而，這個魔鬼是誰？如何驅除？寧求助於精神病醫生艾倫迪，並一度認為自己陷入了不正常的###心理中，而米勒似乎是始作俑者。然而，只要她一見到米勒，無論是激情###的米勒，嚴肅深刻的米勒，或是頹廢迷茫的米勒，甚至是歇斯底里的米勒，她都感到自己無法抗拒……是不是“無論什麼樣的愛情，我都無法抗拒”呢？等到拯救世人的醫生艾倫迪也在不知不覺中身陷她的情網時，寧甚至想到了離家出走。
這真的是一個可怕而不幸的世界。就在寧心魔未除、不知所措的時候，她忽然得知“昨天夜裡瓊回來了”。這個無情的現實立刻擊碎了她的一切幻想，現實社會的一切道德制度立刻佔據了她的腦海——瓊回來了，那我是誰？我算什麼？幕後的犧牲者也輪不到……都是米勒，是他的虛情假意、自私自利……很快地，寧的“病”就治好了——艾倫迪和雨果都非常高興。
如果說男人是在與社會和他人的抗爭中適應生活，那麼女人則是在男人的身上開始認識自我，品味人生。作為一種女性成長小說，作者將一個少女成長為一個女人的經歷寫得一波三折，直接大膽而又發人深省。寧明白，在她內心深處，陀思妥耶夫斯基筆下的心魔並不能徹底消除或被治癒——它還會再回來的。作者對自己內心的剖析大膽而深刻，並沒有“男人沒有一個是好東西”的激憤，也沒有將反抗的矛頭對準“整個……整個……整個……”的一切，而是真實地記錄了自己當年內心深處的愛與痛，使得本書成為一本描寫女性成長的經典名著。
三
在西方文學的女性形象中，女性往往作為兩種形象出現，一種是女神，一種是女妖。前者如聖潔的瑪利亞、純潔的奧菲麗亞，後者如冷酷的莎樂美、危險的塞壬。如果說這是人類早期神、人形象混雜的結果，那麼寧則是將女性的文學形象——女神/女妖拉回到女人，表現的是女性作為人的真實的幸福與苦澀、聲音與瘋狂。
寧曾為亨利？米勒的《北迴歸線》作序，高度讚揚亨利？米勒在文學創新上的貢獻，《北迴歸線》也一向被認為是繼盧梭的《懺悔錄》以來最好的懺悔作品，是西方文明中理性對人性壓抑後的終極反叛。但與亨利？米勒不同的是，寧並不是完全站在現代文明批判者的立場上進行文學創作，她更多的是以女性的眼光來記錄現代女性在性、情、愛之間的彷徨與抉擇。她並不完全認同###是幫助人在現代文明中尋回自由的武器，是發洩頹廢情緒、忘卻苦澀人生的最終捷徑。她只是認為性是愛的自然延伸與昇華，###可以使人的想象力獲得解放，從而激發出作家的創造力，使這個瘋狂而冷酷的世界獲得“熾熱的血，神聖的完美”。在這一點上，她所作出的貢獻，正如但丁在《神曲》中所言：“永恆的女性，引導著人類不斷飛昇”。
在亨利？米勒沉浸在性、酒精、大麻中，試圖使自己敏感的心靈逃出幻滅與憂患的夢魘時，身為女性的寧更為注重自己內心深處在性、情、愛之間的統一。在《情迷六月花》中，無論是遭遇激情的米勒，還是邂逅精神病醫生艾倫迪，寧始終念念不忘的都是一個詞——忠實。每一次的###都會讓她反省自己是否對愛情忠實，對愛人忠實，對自己忠實。對於她來說，她可以理解甚至尊重“沒有愛的性”，但自己卻無論如何接受不了——無論這個人是她曾經的戀人，現在的丈夫，當下的情人，或是與她惺惺相惜、貌美如花的瓊。
代序（4）
在寫作上，寧也從狂熱地崇拜亨利？米勒的反叛、直接、顛覆的