疾病皆愈。”這則傳說反映了漢人的普遍心理，即認為服用甘露可以祛病延壽。
基於標榜德政和求長生兩種考慮，漢武帝在長安建造了承露盤，用以承接上天賜予的甘露。
《太平御覽》：“武帝元封二年（公元前一零九年）作甘泉通天台。……上有承露盤擎玉杯，承雲天之露。……元鳳年間（前八零年……前七五年）臺自毀，榱桷皆化為龍風，隨風雨飛去。”
《漢武故事》：“築通天台於甘泉，去地百餘丈，望**悉在其下，望見長安城。武帝時祭泰乙，上通天台，舞八歲童女三百人，祠祀，招仙人祭泰乙雲。……上有承露盤仙人掌擎玉杯，以承雲表之露。”
這兩則關於甘泉宮通天台上的承露盤的記載，並不見於正史，而《漢武故事》又屬志怪筆記，內容荒誕，多不可信。這裡記載的如通天台居然自我毀滅，並化龍鳳而去，何等神奇。這顯然不能當信史來讀。但它所記載的如通天台之高可通天，站在臺上，盡覽長安城；又如武帝祭祀天神泰乙的盛大規模，或可作史料以資參考。
真正為史學界認同的承露盤有兩座。其一為柏梁臺上的承露盤；其二為建章宮神明臺上承露盤。
漢武帝聽信方士之言，以為將玉磨成粉屑後和露水飲用，可以長生。為了求取這來自上天的純正的清露，漢武帝在柏梁宮建造了高達二十丈的銅質承露盤。但可惜的是，這座承露盤最後竟毀於火災。
但柏梁火災後，漢武帝似乎還未從迷夢中驚醒過來。他在柏梁宮火災的同一年，迫不及待地興建了建章宮。這是他誤信越巫的無稽之談，以為火災發生後，要馬上起建新宮殿，且必須把規模搞得更大，建築材料選用香聞數十里的上等香柏木，這樣才能剋制火災。
建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑服之。蓋張衡《西京賦》所云：“立修莖之仙掌，承雲表之清露，屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度也。”
從這些記載來看，雖然建章宮的氣勢更為宏偉，但神明臺上的承露盤較之柏梁宮的，無論在體制、質料、用途等任一方面上，都並無兩樣。
承露盤中承接的仙露，這仙露獲得之法繁雜而隱秘。別看這承露盤興師動眾工程浩大，其實這仙露只是方士煉丹的一樣配料。若是尋常人服用，普通露水即可入藥。但漢武帝何等身份，豈能與常人相同。所以，單單為了調和丹藥的露水，就耗費大量人力物力建造承露盤，而且還建了兩次。
漢武帝建好承露盤，只等方士給他煉好丹藥，服下後就此長生不老位列仙班。可是，事情卻出了意外。那個唯一知道方法的李少君，卻在配方沒寫完的時候死掉了，但屍體卻消失不見，漢武帝堅信，李少君已去往仙界。至此，承露盤算是成了擺設。
漢朝滅亡以後，魏明帝曹睿，也就是曹操的孫子，下令將銅仙承露盤從長安搬遷到洛陽。
可沒想到，在搬遷途中銅仙承露盤就被徹底損壞了，最後破損的部件也被丟棄得不知所終。這段歷史被《三國志》、《漢晉春秋》等很多文獻記錄，就連四大名著之一《三國演義》的第一百零五回“武侯預伏錦囊計，魏主拆取承露盤”中，對這段歷史也有描述。
而李賀的那首詩，寫的就魏明帝搬走承露盤的事，也就是長安建章宮前的銅鑄仙人像。
這一大串的典故說完，我覺得思維有些凌亂，好像許多事情冥冥之中都有著某種聯絡，但我一時又找不到關鍵點，眼前猶如被一團迷霧籠罩，看似逐漸清晰明瞭的事情，卻又忽然變得撲所迷離。
按李東的說法，我們眼前的這個銅柱，就是漢武帝建造在建章宮前的承露盤，後來被魏明帝搬走，但歷史記載承露盤在搬運過程中被徹底損壞，可是，又是誰把它搬來了這裡？難道還有人一直用它