古籍中，吐蕃王朝贊普之後裔，來到這塊原屬象雄十八部的政治區域後，這塊上部區域名副其實地臣服於贊普後裔的統轄之內，故此，才有“阿里”的稱謂。
象雄王國是吐著之前，在西藏高原雄霸一方的部落國家。其歷史可以追溯到遠古的一萬八千年前。地域遼闊且位於交通要道的古象雄，堪稱“古代文明交往的十字驛站”，其與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成為古絲綢之路驛站的先天優勢。
古象雄在中國歷史上曾被稱為羊同、楊童。“象雄”一詞裡的“象”在藏語稱為“甲”，漢語稱為“鳥”；“雄”在藏語稱為“瓊”，漢語稱為“鵬”，“象雄”即為大鵬鳥所居之地。
說到象雄王國就不得不提苯教，原始苯教是在藏族原始社會的土壤中，土生土長的原始宗教。它是在佛教傳入西藏之前，流行於藏區的原始宗教。
大約一萬八千年前的象雄時期，“雍仲本教”成為古象雄佛法，它發源於西藏古象雄的“岡底斯山”和“瑪旁雍錯湖”一帶。
雍仲苯教有別於原始苯教，雍仲所代表的是一個符號“卍”，這個古老的符號，有“永恆不變”、“金剛”、“善妙”、“吉祥”、“永恆的太陽”之意，這個符號也象徵著集中的能量。
“卍”是藏地十分常見的吉祥物。“卍”常與“卐”（右旋萬字）和“十字金剛杵”一起出現在藏傳佛教僧侶法坐下面的唐卡圖案中。“卍”不僅僅存在於西藏和象雄地區，也存在與其他地方的文明中。
很多人誤以為“卍”是隨佛教傳入西藏的，實則有這個符號的時候，佛教沒有產生，就連滋生出佛教的婆羅門教，那時候也都沒有形成。
而到了近代希特勒的納粹黨黨徽，相當於一個逆時針旋轉45°的“卐”，只是他這個“卐”是黑色的，有別於苯教的金色符號。
今天藏族人的習俗和生活方式，有許多也是象雄時代留傳下來的，比如轉神山、拜神湖、插風馬旗、插五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆、打卦、算命，都有苯教遺俗的影子。
苯教隨著象雄文明的沒落，其地位逐漸被佛教取代，目前藏區還有苯教寺院二百一十八座。
而陸海空在信中所提到的事情，似乎與阿里地區的象雄王國以及苯教，有著密切的關聯。
第三百六十二章 穹窿銀城
陸海空在信中提到，據他了解，漢武帝派張騫出使西域，其目的是尋找並聯絡，曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫時運不佳，一出去就讓匈奴給扣下了，過了好長時間才逃出去。張騫他們先到大宛，又聯絡了康居，最後到達大月氏（今天的阿富汗塔利班武裝控制區這一帶），大月氏也是被匈奴打的沒辦法，才搬到阿富汗去的。張騫本來打算聯合當年的塔利班武裝群毆匈奴，但是當時他是從匈奴那邊逃出去的。
到阿富汗時沒吃沒錢的，跟乞丐一樣。就好比一個叫花子突然跑過來對他們說，跟我回去打匈奴吧，誰信啊！而且當年的塔利班武裝在阿富汗有吃有喝，又沒有美國人打，生活很舒服；不想回去惹事。所以張騫這次出西域除了探路之外，什麼事都沒辦成。
到公元前一一九年，劉徹再次派張騫出使西域，這次張騫用黃金美女大搞外交，跟西域多個國家建立了反匈奴同盟，然後劉徹派衛青、霍去病出兵遠征，西域聯盟在後面敲敲邊鼓，徹底把匈奴打殘了。
戰爭結束後，以大漢為主的反匈奴同盟，相互間達成貿易共識，漢朝開始了絲綢之路基礎設施建設，修國道（築馳道）建郵局（驛站），還成立了西域軍區（西域都護），絲路開始投入使用了。後來經過了班固、班勇的大力經營，絲路最遠延伸到地中海部分國家。
然而，古絲