食番商主要就是來自這個國家，法蒂瑪王朝。國王叫穆儀茲，是一個雄才大略的君主，多次派軍侵吞北非與西亞大片嶺土。建都開羅。因為尚綠，又叫綠衣大食。然後再往西，就是拜占庭王朝，曾派使與我唐朝來往過，另外再往西，那就是歐洲，唐人稱為西秦。實際國家更多，現在有德國，匈牙利。保加利亞，法蘭西，義大利，挪威。丹麥與基輔等強大的國家。此外還有許多小國與小公國。宗教同樣不一樣，主要是的伊斯蘭教與天主教，可這兩大教義裡也產生許多分岐，象我朝的挑筋教人所信仰的教義與屬於天主教一脈，不過在西方得不到很多人認可了。中南非更復雜，就象廣南西部地區一樣，沒有統一的信仰，沒有發達的文明。沒有強力的國家。甚至一個小部族也能自稱一國。”
“這就是世界？”
“還不能稱為世界，在南海深處還有許多大島。有的能與我朝相彷彿，有的是我朝兩倍以上，若是船足夠大，向東還有，不過若是船大到一定地步，足以抗拒風浪，再往東往東……二大王，便會出現一幕讓人驚詫的，那就是又駛到歐洲，非洲，再繞到天竺。”
“大地是圓的。”
“中的也。西方世界宗教有爭執，種族多，文明不同，大食衰退了，再不會出現一個強大的國家將他們統一起來，更不會對我朝產生威脅。除非物格學進步到將普通速度能提到一日千里的高速時代，也就是微臣所說的火車出現。我朝還沒有真正一統，一統後北方又有強大的契丹，因為唐朝內遷政策，西北大量的羌人與蕃人存在，離我們是那麼地近。說不定又能成為新的威脅。因此同樣我朝對回鶻與河中，更是鞭長莫及。”宋九說到這裡，盯著趙匡義。
趙大趙二都開始黜武重文，趙二做得更過火。
因此又說道：“我朝懲於唐朝之亂，對武將權利收縮，這也沒有多大爭議，但若是矯枉過正，我朝只能成為一個重視內政，外交軍事懦弱的國度。契丹不誇富，但沒有一人敢小視。南唐再誇富，也不會有人將它當成強國。爭議之一，大食使者來，災民如何處置？二大王，大食少土多戈壁沙漠，試問他們沒有災害嗎？不怕災害，怕的是發生災害了，國家置若罔聞。災害發生正常，救災能力更是國力的一種表現。何必為一使而驅災民乎？”
先是廣南糧食運到密州。
若是從密州再運到京城，會很麻煩的。一是遠，幾百裡旱路，二是濟水到五丈河通航通力有限，船隻更小。
但不需要那樣，澶州，大名府，曹州等州府全部在京城東面，直接撥到受災州縣，甚至讓災民自己登記在冊，一替國家運糧，運完糧食後，由他們自己肩挑人抬，或者推著小車子，將糧食推到家中。
一部分京西與陝西糧食，又直接運到鄭州孟州等處，江淮的糧食便就地供應宋州的災民。
宋朝不是缺糧，而是糧食沒有足夠多的交通工具，及時撥到災民手中。現在分成三處送糧，交通工具緊張的情況馬上得以扭轉。在這時候趙普再掣肘也沒多大意思了，去年都沒有弄下楚昭輔，今年還能弄下去嗎？如果再默視，趙匡胤必然不喜。中書機器開動起來是可怕的，趙普一動，各州縣官員紛紛出動。
於是本是最危機的春荒期，百姓饑荒現象卻得到緩解。
趙普亡羊補牢，卻做得晚了，但連趙匡義也無法判斷出來，更不要說宋九。
宋九又道：“至於後者，這就象一個比喻，我家有親戚，若是在河中，平時低頭不見抬頭見，自然無所謂。但若是遠處，甚至廣南有親戚過來，那是幾十年才難得見一次的親戚，來了肯定隆重招待，甚至他回去了，還要送大量禮物給他帶回去。這是人之常情。不過大食重視商業，隔得又遠，無法查證。商賈重利輕義，逐利而行，況且大食商人，無論從陸路或者從海路，每次