【註釋】
（1）消：章錄楊校宋本作“銷”，可從。上文有“銷煉”，可證。銷煉五石補蒼天：與下文“斷鰲之石以立四極”不對偶，故疑“石”後脫一“以”字。
（2）雖：上文言“堅重莫如山，以萬人之力，共推小山，不能動也。如不周之山，大山也。。。折之固難”，故疑“雖（雖）”系“難（難）”形近而誤。
（3）藥石：指治病用的藥物和石針。這裡是藥物的意思。
（4）立：存在。
【譯文】
有氣存在的萬物，沒有不增長的。天地，是有氣存在的自然界，從開始產生以來，時間已經很久遠了，那麼天地間相互距離的遠近，也就無法再計算了。儒者書上的話，大概有自己的見解。但它說共工撞不周山而弄折了頂天柱，搞斷了系地的繩子，女媧熔鍊五色石來補蒼天，砍掉鰲腿來頂住天的四邊，這就是假話了。為什麼呢？山很難推動，共工的力量不可能撞折它。難道天地開始分開的時候，山小而人反倒大嗎？怎麼能撞折它呢？女媧用五色石補蒼天，還可以說五色石像藥物能治病一樣。至於她砍掉鰲腿來頂住天的四邊，這就很難說了。從女媧以來已經很久遠了，天四極的存在和以前一樣，難道它是鰲的腿嗎？
【原文】
31·7鄒衍之書（1），言天下有九州（2），《禹貢》之上所謂九州也（3）。
《禹貢》九州，所謂一州也。若《禹貢》以上者，九焉。《禹貢》九州，方今天下九州也，在東南隅，名曰赤縣神州。復更有八州，每一州者四海環之，名曰裨海（4）。九州之外，更有瀛海（5）。此言詭異，聞者驚駭，然亦不能實然否，相隨觀讀諷述以談。故虛實之事，並傳世間，真偽不別也。世人惑焉，是以難論。
【註釋】
（1）鄒衍之書：疑指《鄒子終始》。此書今已散失，王充時尚能見到。鄒衍：參見2·5注（24）。
（2）天下：這裡指中國九州：鄒衍認為世界由九個“大九州”組成，九個“大九州”由大海環繞，再往外就是天地的邊緣。每個“大九州”又由九個州組成，有小海環繞。中國所在的這個“大九州”具體由“東南神州，正南次州，西南戎州，正西弇州，正中冀州，西北台州，正北泲州，東北薄州，正東陽州”組成。中國是這個“大九州”中的一個州，地處東南方，起名為“赤縣神州”。中國又由九個州組成。
（3）九州：《尚書·禹貢》把中國分為兗、冀、荊、豫、揚、青、徐、梁、雍九個州。
（4）裨（pí皮）：小。
（5）瀛（yíng營）：大海。
【譯文】
鄒衍的書上，說中國有九州，這就是《尚書·禹貢》上所說的九州。《尚書·禹貢》上的九州，實際上是鄒衍書上說的“大九州”中的一個州。像《尚書·禹貢》說的“九州”，世界上共有九個。《尚書·禹貢》上的九州，就是現在中國的九州，由於在整個大九州的東南角，起名叫赤縣神州。另外還有八個像中國這樣的州。每個“大九州”四周有海環繞著，這海名叫“裨海”。九個“大九州”之外，另外有“瀛海”環繞。這話希奇古怪，使聽者震驚害怕，但又不能證實它是不是這樣，只是隨便讀讀傳誦用作說話的材料。所以真事和假事，都同時在社會上流傳，真假無法分辨。世人感到迷惑，因此，這就需要加以責難和評論。
【原文】
31·8案鄒子之知不過禹。禹之治洪水，以益為佐。禹主治水，益之記物（1）。極天之廣，窮地之長，辨四海之外（2），竟四山之表（3），三十五國之地（4），鳥獸草木，金石水土，莫不畢載，不言復有九州。淮南王劉安召術士伍被、左吳之輩，充滿宮殿，作道術之書（5