【原文】
71·4人在天地之間，猶蟣蝨之著人身也。如蟣蝨欲知人意，鳴人耳傍，人猶不聞。何則？小大不均，音語不通也。今以微小之人，問巨大天地，安能通其聲音？天地安能知其旨意？或曰：“人懷天地之氣，天地之氣在形體之中，神明是矣。人將卜筮，告令蓍龜，則神以耳聞口言。若己思念，神明從胸腹之中聞知其旨，故鑽龜揲蓍，兆見數著。”
【註釋】
蟣（jǐ幾）：蝨卵。
鑽龜：指把龜甲鑽薄以便灼龜甲占卜。揲（shé蛇）：古代用蓍草算卦時，按規定的數目和程式將蓍草分成若干份叫“揲”。
【譯文】
人在天地之間，如同蟣蝨附著在人身上一樣。如果蟣蝨想了解人的心意，它們在人的耳邊鳴叫，人仍然聽不見。為什麼呢？因為蟣蝨和人小大不同，聲音語言不通。現在用微小的人，去問巨大的天地，他們的聲音怎麼能相通呢？天地怎麼能知道人的旨意呢？有人說：“人懷有天地之氣，天地之氣在人的形體之中，這就是神了。人將要進行卜筮，告知蓍草龜甲，神就用耳聽口言。如果自己思念，神就從胸腹之中瞭解人的心意。所以鑽薄龜甲揲分蓍草，兆象出現數字也明確。”
【原文】
71·5夫人用神思慮，思慮不決，故問蓍龜。蓍龜兆數，與意相應，則是神可謂明告之矣。時或意以為可，兆數不吉；或兆數則吉，意以為兇。夫思慮者，己之神也；為兆數者，亦己之神也。一身之神，在胸中為思慮，在胸外為兆數，猶人入戶而坐，出門而行也。行坐不異意，出入不易情。如神明為兆數，不宜與思慮異。
【註釋】
則是：當作“是則”。“神”字當在“明”字上，於義方妥。
【譯文】
人用精神進行考慮，經考慮無法決定，所以就求問蓍龜。蓍龜表現出的兆數，與人的心意相吻合，就可以認為這是神明答覆的了。有時自己的心意認為可行，而兆數又不吉利；有時兆數就算吉利，而自己的心意又認為是兇。所謂思慮，就是自己的心神；所謂兆數，也是自己的心神。同一個身體的神，在胸中就是思慮，在胸外就是兆數，就同人進屋坐下，出門行走一樣。或行或坐不會和自己的心意不一致，或出或入也不會違背自己的心意。如果兆數是由神明形成的，就不應該和思慮有什麼不同。
【原文】
71·6天地有體，故能搖動。搖動有，生之類也。生，則與人同矣。
問生人者須以生人，乃能相報。如使死人問生人，則必不能相答。今天地生而蓍龜死，以死問生，安能得報？枯龜之骨，死蓍之莖，問生之天地，世人謂之天地報應，誤矣。
【註釋】
有：據遞修本當作“者”。
【譯文】
天地有形體，所以能運動。能運動的，都是活的東西。天地既然是活的，那就與人相同了。問活人必須用活人，才能得到回答。如果讓死人問活人，那就一定不能互相應答。現在天地是活的而蓍龜是死的，透過死的龜甲、蓍莖去問活的天地，怎麼能得到回答呢？用枯龜的骨，死蓍的莖，去問活著的天地，世人認為天地會答覆，這就錯了。
【原文】
71·7如蓍龜為若版牘，兆數為若書字，象類人君出教令乎？則天地口耳何在，而有教令？孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。”天不言，則亦不聽人之言。天道稱自然無為，今人問天地，天地報應，是自然之有為以應人也。案《易》之文，觀揲蓍之法，二分以象天地，四揲以象四時，歸奇於扐，以象閏月。以象類相法，以立卦數耳，豈雲天地合報人哉？
【註釋】
版牘（dú獨）：泛指古代寫字用