的嬰？而生，但嬰？出現的時間比修羅青蓮晚。遇見梅翩然以後，他們發現土司太太卓瑪也是妖精，又正好和修羅青蓮出現的時間一樣，認定修羅青蓮和卓瑪有關係。梅翩然和卓瑪關係很不錯，在莫天悚去建塘以前就曾經多次去過龍行。基於痴情啞巴和修羅青蓮雙重原因，左頓到建塘以後一直千方百計想抓住梅翩然。可他最後還是放走梅翩然，讓跟他一起出門的所有喇嘛都不滿意。
本地以前從來沒有狼患。狼患和修羅青蓮的幾乎同時出現的，開始並不嚴重，但左頓從建塘回來以後，狼患日漸嚴重，以前還只是攻擊山羊綿羊一類小家畜，最近連毛驢、騾子、馬甚至犛牛都不放過，搞得有些人家都不敢出去放牧了。從前放牧是把羊群趕到山上，讓羊群自己吃草即可，現在卻必須守候在旁邊。即便如此，也不時有羊被狼拖走。
因為人從來不打狼，狼不怎麼怕人，了不起就是看見人來了之後躲一躲。它們對付大型牲畜的辦法是看盯準一頭，滿山遍野地在後面追趕，趕得牲畜滾下山坡或者掉下森林中的溝坎中，不然狼一口咬不死。追逐雙方的速度都很快，牲畜的主人往往對此毫無辦法。
牧人白天上山，經常能聽見狼在林子裡哭，像狗一樣的哭。到了傍晚，郎的嚎叫聲更是傳得很遠，凌晨是狼群活動最猖獗的時間。阿覺瓦家已經被狼咬死三十多隻山羊和十多隻綿羊。她家的大馬和小馬前天晚上還好好的在山坡上吃草，昨天上山去看，小馬已經被狼吃了，只剩下蹄子和脖子以上的骨頭。腸子被拉出來，在地上拖得老長。
所有的人都感覺這樣下去不行。左頓也很想找出一個解決的辦法來，經常一個人待在白塔裡冥想，自己都有些懷疑自己是不是做錯了，不該放走梅翩然。他讓卓瑪去羅布寺是有讓卓瑪避禍的考慮。後來卓瑪和莫天悚一起回來，寺裡的僧人是阻攔莫天悚，才連卓瑪一起攔住的。
卡瓦格博是太子十三峰的一個山峰。這是一座北南走向的龐大雪山群體，北段稱梅里雪山，中段稱太子雪山，南段稱碧羅雪山。
傳說卡瓦格博是九頭十八臂的煞神，後蓮花生大師歷經八大劫難，驅除各般苦痛，才教化卡瓦格博受居士戒，改邪歸正，皈依佛門，做了千佛之子格薩爾麾下一員驃悍的神將，也成為千佛之子嶺尕制敵寶珠雄獅大王格薩爾的守護神，稱為勝樂寶輪聖山極樂世界的象徵，多、康、嶺（青海、甘肅、西藏及川滇藏區）眾生繞匝朝拜的勝地。卡瓦格博山神成為藏傳佛教的一位護法大神，雄居八大神山之首，統領另七大神山，二百二十五中神山以及各小山神，維護自然的和諧與寧靜。
卡瓦格博峰是紅教分支伽居巴的保護神。卡瓦格博是太子雪山主峰，梅里雪山其實是和太子雪山相連的另外一座雪山，主峰是說拉曾歸面布峰。藏人轉山都直接說去轉太子雪山，也不叫轉山，而叫轉經。左頓說梅里雪山不說太子雪山，說轉山而不說轉經，都是一種迂迴的說法。但此舉還是引起寺裡僧人的不滿。在此非常時期，黃教的喇嘛也不喜歡他們的活佛勸人去朝覲卡瓦博格。
談話結束已經到了中午，阿尼熱情地邀請能珠加措留下吃午飯，但能珠加措說他還要回去給左頓送飯，很堅決地告辭了。阿尼竟然像是很捨不得的樣子。莫天悚甚是奇怪，後來才知道，喇嘛教和中原佛教不同，很多人家裡都有去寺廟修行的喇嘛，喇嘛由家裡的兄弟聯合供養，可以經常回家。苯教不少喇嘛平時甚至都是住在家裡，只有佛事活動才去寺廟。但是活佛一般都是住在寺裡，與家人的關係遠不如喇嘛親近。家裡出了活佛是一件很榮耀的事情，可這種榮耀是建立在一種無法對人言的痛苦上。
下午，凌辰回來了，沒有帶回來獵人，但是卻證實莫天悚的猜測，幫丹增家族把藥材運出去的正是蔡步亭的“雙厄”馬幫。而且最近幾天就有一支馬隊過來