什麼兩樣。拿什麼證明呢？《尚書·禹貢》上說的“璆琳琅�保�G，是美玉。琳，是真珠。琅��嗨浦欏Ｕ廡┍糾詞塹乩鐨緯傻模�嫻撓窈橢欏Ｈ歡�廊巳芻�迨��鞽晌逕�拿烙瘢�胝嬲�謀τ襝啾齲�餿竺揮惺裁床畋穡換褂杏愫桶隼鐧惱渲椋�搿隊砉薄防鎪檔沫G琳，都是真正的美玉珠寶。至於隨侯用藥製作玉珠，光亮得像真的一樣，這是道士的法術所至，已超出人的智慧和技巧範圍。陽遂是從天上取火，五月丙午這天中午的時候，熔化五石用它鑄成銅鏡，反覆磨擦使其發亮，然後把鏡面朝上向著太陽，立即火就來了，這才真是取火的方法。現在隨便用刀劍和半月形的鉤把它擦得雪亮，朝上向著太陽，也能得到火。半月形的鉤不是陽遂，它能取火的原因，是摩擦導致的。現今性惡的人，假使他們與性善的人同類？可以引導勉勵他們，使其變得性善；假使他們不同類？也可以使他們跟道人鑄玉，跟隨侯製作玉珠，像人磨刀劍和半月形的鉤一樣，以學習去教育開導，以德去逐漸感化，這樣他們就會一天天地逐漸具備仁義的操行了。
【原文】
8·6黃帝與炎帝爭為天子（1），教熊、羆、貔、虎以戰於阪泉之野（2），三戰得志，炎帝敗績（3）。堯以天下讓舜，鯀為諸侯，欲得三公（4），而堯不聽，怒其猛獸，欲以為亂，比獸之角可以為城，舉尾以為旌（5），奮心盛氣，陽戰為強（6）。夫禽獸與人殊形，猶可命戰，況人同類乎！推此以論，百獸率舞（7），潭魚出聽（8），六馬仰秣（9），不復疑矣。異類以殊為同，同類以鈞為異（10），所由不在於物（11），在於人也。
【註釋】
（1）黃帝：傳說是中原各族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏，有熊氏，以云為官。少典之子。炎帝：傳說是上古姜姓部族首領。號烈山氏，一作厲山氏。相傳少典娶有蟜（ji3o絞）氏而生。原居姜水流域，後向東發展到中原地區。曾與黃帝戰於阪（b3n板）泉（今河北涿鹿東南），被打敗。
（2）羆（p0皮）：獸名，熊的一種。貔（p0皮）古籍中的一種猛獸。《說文》中認為是豹子一類。舊說可以馴服熊、羆、貔、虎等獸類來作戰。
（3）以上事參見《史記·五帝本紀》、《大戴禮記·五帝德》。
（4）三公：周代三公有兩說：一說司馬、司徒、司空，一說太師、太傅、太保。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）合稱三公。東漢以太尉、司徒、司空合稱三公。為共同負責軍政的最高長官。
（5）旌（j9ng晶）：古代竿頭綴旄牛尾，下有五彩析羽的旗子。用以指揮或開道。以後作為旗子的通稱。
（6）陽：仗恃。為：助。
（7）率：一概，一律。百獸率舞：據《尚書·舜典》記載，傳說舜命夔（ku0葵）掌管音樂，奏樂時，百獸能跟著起舞。
（8）潭魚出聽：據《荀子·勸學》記載，傳說古代有個叫瓠（h）戶）巴的人，善彈瑟（s8色）。他彈瑟時，連潭裡的魚也會浮到水面上來聽。
（9）秣（m＾末）：馬料。這裡是馬吃料的意思。六馬仰秣：據《荀子·勸學》記載，伯牙善彈琴，他彈琴時，周圍正在吃飼料的馬也會抬起頭來邊吃邊聽。
（10）鈞：通“均”。
（11）所由：古代辦事必經胥吏和差役之手，故稱他們為所由。這裡是關鍵的意思。
【譯文】
黃帝跟炎帝為爭奪成為天子，就馴化熊、羆、貔、虎等在阪泉的郊外與炎帝的部隊大戰，三戰得勝，炎帝大敗。堯把天下讓給舜，鯀當時是諸侯，想做三公，但堯不答應，於是激怒自己的猛獸，想以此作亂，把獸的角排列起來可以成牆，豎起尾巴可以作軍旌，心奮氣盛