條件，漫延起來會很快。因此必須在國家成立之初，趁大量的中國人和曰本人來到這裡，教眾比例減少的大好機會，將宗教淡化，代之為王權思想。”伍支南說到這裡，頓了一頓，才繼續說：“人都需要信仰，作為王國，從管理的角度來說，最好的信仰是佛教，但是佛教不求今世求來世，國家人民的進取心基本為零，也不可取。在沒有更好的信仰可代選擇之前，只能神化國王，神化王權，讓人民把自己的國王當成一種信仰，也未嘗不可。我想，信仰問題，也是新明國的問題，新明國應該在努力解決這個問題，如果他們解決了，我們就可以奉行拿來主義，直接使用。”
“在共和國成立之初，是不是也基於你這種想法，淡化主義，神化個人。”秋查好奇的問。
“是的，當時的領導人已經發現，主義存在有嚴重的缺限，但是奉行了這麼久，並且以此立國，主義已經根深蒂固，不能拋棄，只能淡化。如何淡化，只有一個辦法，神化個人。後來，萬歲達不到萬歲，神也不是神，在死亡面前，眾生平等。因此才有了改革開放，有了發展姓的理論，這種發展姓的理論是替代主義，淡化主義的重要手段，最重要的是，理論帶給人實惠，帶給人看得到摸得著的實物，而不是虛無的烏托邦。”伍支南說這段話時，很辛苦，很忐忑。
秋查是暹羅人，對中國的情況瞭解有限，只是覺得伍支南的話很有道理。
伍支南的職務明確了，新漢王國國務院辦公廳，從做一個普通的工作人員開始，他的工作就是意識形態的調查宣傳和普及，他自己戲稱為精神文明辦公室。
周慶成熟的年紀和較為豐富的閱歷得到了談話者的認同，一直從事商業的他，被安排到商務部，成為普通的工作人員。張衛德和錢昱，則安排在漢城的街道管理辦公室，做普通工作人員。
“師傅，這個人怎麼樣？”伍支南一走，劉裕就來到了秋查的辦公室。
“思維不錯，不知道做實事怎麼樣。”秋查說：“如果能夠走進基層，能夠準確判斷和分析一些具體問題，那就有培養價值。有些人的思維方式是天生的，後天的怎麼學習也趕不上，因為不能開竅。這個伍支南是已經開竅的人，但是往往這種人多為華而不實，說得多做的少，再考察考察吧。如果真的不錯，五年後，我退休，他正好頂我的位置。新漢國的總理，不能是超過六十歲的人。”
“師傅，你認為總理這個職務，是按照每幾年換一屆還是一直做下去。”劉裕問。
“讓不讓總理一直做下去，關鍵是國王，國王覺得不錯，就一直做下去，國王如果覺得不稱職，就換一個。王國不是共和國，也不是明煮國家，一切以國王的意志為主。”秋查說。
“如果國王十分昏庸，不能判定總理的好壞，怎麼辦？”劉裕問。
“改朝換代。否則就只能象曰本皇室，自動放權。天皇去研究魚類或者水產，就是不去研究國計民生。”秋查說：“一旦出現一個強勢的天皇，他也會去參與國家的管理，每當這種人出現，就會出現很大的變故。在曰本，有個人叫睦仁，就是明治，明治是天皇中的異類。1867年，睦仁十六歲繼承皇位。1868年1月，倒幕派發動政變，迫使將軍德川慶喜把政權交給天皇睦仁。十年間，頒佈了大量法令，形成近代天皇制國家的基本法律和意識形態的支柱。1882年頒佈《軍人敕諭》，強調效忠天皇的建軍思想。派遣伊藤博文赴歐洲考察制憲，貫徹天皇主權、憲法欽定的立憲原則。明治二十二年（1889年）頒佈大曰本帝國憲法，俗稱明治憲法，得以確立他的權力。1890年頒佈《教育敕語》，推行封建的軍國主義的教育方針。1893年下達造艦詔書，帶頭實行擴軍備戰。1894…1895年親自指揮甲午中曰戰爭。1904…1905年又挑起曰俄戰爭