。就能得到中華軍的支援。
高懷的九個師現在已經變成以團為單位進行作戰，很多地區已經以連和營為單位，四處出擊解決蒙古軍和藏族的貴族軍隊。
很快，不管是藏民還是漢民，只要信奉真武大帝。就會得到中華帝國的保護。在河州成立了總部，信奉者沒有嚴格規矩，遵守中華帝國法律，忠於中華帝國。勤勞、善良、孝悌，真誠，友善就會享受帝國的保護和支援。總會發出倡議，所有信奉忠於真武大帝的人，可以有其他信仰，但是必須遵守真武教的規矩。
當進攻西藏第一階段戰役勝利結束的時候，朱盼雲已經成為真武教的信使，負責傳遞真武精神。崇尚中華一統，倡導人人平等。中華軍佔領區之內真武信徒越來越多。
藍玫瑰看著面前，朱盼雲回來的報告，臉上全是苦笑，自己終於把自己弄成神了。但是她沒辦法，因為宗教只能用另一種宗教來代替，人類不可能沒有信仰。失去道德約束，人於野獸何異。既然已經這樣了，藍玫瑰為了打擊藏傳佛教，必須確定新的價值觀，真武教其實不像是教派，更像是一個有政治綱領的黨派。看來自己必須建立一個理論基礎，確定社會的道德標準，打爛一箇舊的體系，必須建立一個新的體系。否則會出現信仰缺失。
藍玫瑰用了幾天的時間，結合自己知道的各種教義，再從國家民族利益出發。編撰了中華真武教教義，印發全國。真武教教義是藍玫瑰在基督教、天王教、伊斯蘭教、道教、佛教、儒教以及現代政黨黨章之中，選擇有意義的，積極向上的，主要是從道德建設人手，確定了真武教的含義。
馮彪的第一集團軍一部分攻佔了林芝和那曲。另一部分攻佔唐古拉山口，第一集團軍的第十二軍關山月所部和高懷的第五集團軍第一軍古天亮所部，在唐古拉山口會師，進入西藏的戰役第一階段正式結束。中華帝國軍隊轉入戰役休整。
可是整個西北邊陲的真武教卻生機勃勃，農奴解放委員會在不斷壯大，他們都是真武教的信奉者，而平民又是信仰的最大人群，藏傳佛教受到沉重打擊，不得不改變以前的思想和行為。西藏開始進入正軌階段，朱盼雲這個欽差和信使的雙重身份得到確定。離開第五集團軍，透過念青唐古拉山口，進入吐蕃地區。朱盼雲以這樣的雙重身份，開始了他的傳道巡視。
（第二部：紅顏至尊）第257章 南歸（一）
炎熱的夏季終於過去，關中大地引來了秋風的涼意。雖然草還是那樣的綠，樹葉還是那樣青翠，但是天空中的微風已經帶著一絲絲的涼爽。
藍玫瑰辦公的地方終於搬到了紫寰殿，這裡是皇宮的內朝。當年高宗和武則天就在這裡處理國政。聽取閣臣的彙報。宣政殿是舉行朝會的地方。含元殿是有重大的事情才會舉行大朝會的地點。
藍玫瑰搬到紫寰殿是因為這裡臨近內廷，沒事的時候可以到御苑來走走。很長時間了，藍玫瑰沒有重要他的事情，很少參與到朝政處理上。內閣機制已經完全進入正常軌道。總參謀部在處理軍事問題上也不用藍玫瑰過多的操心。半年的時間過去。西藏的問題得到徹底解決。馮彪的第一集團軍，和高懷的的第五集團軍已經控制整個西藏。按著中華帝國的行政區劃分，整個藏族地區被分為兩個省。既東藏省和西藏省。
達頓贊普最後也沒不能實現他的重建吐薔夢想，他的軍隊在拉薩進行了頑抗，可是農奴解放委員會的階級鬥爭，徹底摧毀了吐薔的上層建築。吐薔的奴隸制度被摧毀，取代的是以中央集權的封建社會制度。
在西藏和東藏兩個省的政府幹預下。不斷擴大的農奴解放運動被遏制住。經過中華帝國批准，真武教為合法宗教，在教義的範疇內發展，嚴禁擁有武裝力量。
藍玫瑰是經過後世發展的人，對宗教的認知還停留在