人都是熟練的手工藝者，他們製造的物品不僅是為了滿足實用的目的，也是為了滿足審美的需要。他們擅長製作銅器和石雕，在製造菸斗時，他們的創造性的發揮達到了極至。在墳墩中人們發現了成千上萬精美的手工藝品。總的來說，這些工藝品構成了早期北美最偉大的藝術寶庫。菸斗被當作是珍貴的財產埋葬在主人的身邊。當一個人死了以後，他的菸斗也要隨他而去。
尼古丁女郎（5）
在阿迪納和霍普韋爾時期，菸斗的設計經歷了三個發展階段。在這期間，裝飾變得更加複雜，而設計變得更加實用。早期的菸斗是從一整塊石頭上切割下來的，大而笨重。菸斗缽從弓形的石質底座中部突起，吸菸時吸菸者手持底座的一端，從另一端吸菸。這些菸斗太笨重了，難以移動，似乎在那時吸菸是一種集體性的、端坐著的、儀式化的活動。然而，隨著手工技術的發展，菸斗的形狀和功能都產生了變化。它們變得小巧了，並用精美的動物和人物形象的雕刻作裝飾。這些菸斗是用來給個人使用的：當一個人想和他的圖騰或者靈魂世界交流的時候，他就會點燃一支以特定形狀來代表他的圖騰動物或者靈魂使者的菸斗。吸菸似乎已經成為了一種深邃冥思的形式—— 一種使吸菸者超越肉體世界紛擾的方式。當一個人吸菸的時候，他完全吸入了外部世界的物質，而反過來他撥出的煙代表了他的問題和慾望，它們變形成為了一種可以為靈魂所接受的形式。吸菸的人一旦點燃了菸斗，就會朝東西南北四個主要的方向撥出煙氣，目的是將他的祈禱引向他所期望的接受者。
活著就要吸菸（7）
菸斗之夢約公元700年起，阿迪納和霍普韋爾文化進入了衰退期，這一時期被稱為密西西比時期。密西西比時期的人仍然吸菸，並繼續將菸斗埋在墳墩中，但設計上的衰退已經開始顯現了。菸斗變得不可思議地巨大 —— 太笨重了而無法讓個人使用。菸斗在“冥思團體”（meditation group）中由集體一起使用，而不是用來安慰單獨的某個人。通常刻在菸斗缽上的是人物的形象，正如密西西比人始終在努力和他們的祖先以及過去的輝煌進行交流。1731年，法國人摧毀了這個部族最後的殘餘，他們的歷史也隨之結束了。
與之相比，北美平原的一些部落在白人到達後存在了較長的一段時間。在一個完整一些的記錄裡，還保留有關於這些部落使用菸草的習慣的記載。儘管沒有文化，但他們的口頭傳說被一些白人殖民者寫入了編年史。這些殖民者本身也是吸菸者，所以他們特別同情那些關注菸草的人。因而，記錄中不僅記載了早期北美人的吸菸方式，而且記載了他們吸菸的原因。其中很多理由都與南美和中美人吸菸的理由不謀而合。很清楚，這些現存的吸菸的理由已經伴隨著菸草一路向北方延伸。這其中包括人們所熟知的菸草作為藥物的功能，儘管它可以治療的疾病數量有了減少。但是，它仍然被用來減輕牙疼，治療毒蛇咬傷，還被推薦用來清潔肺部。
菸草融入到了北美洲各種各樣的文化中，這可以追溯到他們創造的神話故事，在其中菸草常常作為一種神聖而又珍貴的禮物。一些神話把菸草或者其靈魂描述成一位天上的美麗少女。後來，這種賦予菸草女性特徵的做法還被白人拿來幫助解釋之所以喜愛菸草的理由。菸草還積累了一些新的宗教儀式方面的功能，反映出了它在相對缺醫少藥的北美洲的重要性。在很多部落中，人們決不僅僅只為了吸菸而吸菸，他們吸菸總有一定的目的，成為了日常生活的一部分，或者成為了部落習俗規定的一種慣例。每當人們需要就家庭、部落或者部落之間的關係作出重大決定的時候，勇士們就會被召集起來舉行會議。當討論事情時，人們會傳遞一支菸鬥。透過這種方式，菸斗發揮了和英國國會中發言人權杖類似的作用 —— 它是