，這實際上是一個等候的訊號。等候你的目光傳遞心靈深處的東西。其實，女人對男人的德行十分了解，但她仍然想再一次得到核實，男人對自己的看法，這不是毫無意義的重複，如果說情調不需要這些，再進入下一個層次，情感自身就會發出這一籲求。 對此，男人們最好不要施展“眼球秀”，那是比較拙劣的，而應平緩的、鬆弛的、持續的注視對方的眼睛，你會逐漸發現，女人眼中的火苗正在慢慢縮小、遠去、進一步冷卻，直到凝聚為兩粒圓潤剔透的晶體，從眼角滴落。 這種淚水，恰恰是最珍貴的情感證明。因為在極度平靜的狀態下，一個女人如若毫無理由地落淚，只能說明，你已經進入她的生命的最深層了。 我李文是個特別喜歡吃冰的人，可能是因為心中有太多的火吧。 發貼： 性是一種最原始最有趣最偉大的動力，從佛經中最能看出來《大聖歡喜供養法》等佛經中說大聖自在天和烏摩女為夫婦，生下三千子女，其中一千五百個是做惡事的、一千五百個是做善事的。做善事的是“觀音之化身”，跟那一千五百個做惡事的配成兄弟夫婦，以性交方法，來軟化惡行。在這種設計之下，觀音寧願挨■。《維摩詰所說經》中說：“或現作淫女，引諸好色者。先以欲鉤牽，後令入佛智”。《宗鏡錄》中說：“先以欲鉤牽，後令入佛智，斯乃非欲之慾，以欲止欲，如以楔出楔，將聲止聲”。這一佛門理論，最為有趣。這種理論主張“以欲止欲”，主張用風情萬種的美女，吸引好色之徒，以引你性慾為手段，以導你信佛為目的。——為了使你進入我的信仰，不惜以“美人計”對付你，從“小頭”入手，達到“大頭”皈依。這一“‘大頭’問題，‘小頭’解決”的妙舉，不是最有趣的嗎？我在文章中喜歡把性問題性字眼性觀念帶進場，消極的目的固然在打破禁忌、從“性自由”入手；但在積極的目的上，卻是佛門中的以“淫女”誘人，引起趣味，然“後令入佛智”。 孔夫子感嘆他未見好德如好色者，他真笨！把德色合一，問題不就解決了嗎？孔夫子就“五十而知天命”，《中庸》說：“天命謂之性”，古人今人亂把“性”解釋一通，其實性最該有的解釋還是男女那一面。“性”的古字本來沒有，最早本是“生”字，在殷商及周初，都是如此。《論語》記孔夫子“夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也已”。可見孔夫子羞答答力有未逮的，我李敖都代行之矣！所以二十世紀的中國人，既可得而聞李敖的文章，又可得而聞李敖大談其性。 ⊙李敖·《李敖對話錄》 跟貼： 當你讀完老爸李敖上面的這段文字，你是否也會認為李敖是一個率真而勇敢的人？他率真地談性，勇敢地“棒佛”，根本不怕遭遇“佛譴”……他本人就是一位悲天憫人的大佛。這樣一位率真而勇敢的人，有許多女人為他流淚，也是可想而知的。 。。
冰涼的小手
冬季，寒冷仍然不能阻擋情人們在河邊散步的興致，也許冰涼的風不但不會使感情降溫，反而有火上澆油的功效。 儘管女性體中的脂肪比例多於男性，但她們總是抵擋不住寒冷的襲擊。根據有關專家的研究，這個時候，女性的熱量已經奔湧在生殖器官周圍，捍衛最可寶貴的領地的安全。寒冷使得她們的面龐發紅，像在發高燒，而手腳冰涼。但這副造型，足以讓男人們心旌神搖，無形中又為男人們創造了顯示力度的機會。 相反，男人們在寒冷中，體溫主要在手腳上散發，因此就有了滾燙的大手和溫暖的臂彎，供女人依偎。以至於他們的臉色有些發青，嘴唇發烏，但神情自若，頑強保持著笑傲江湖的豪邁。 男人們都無一例外地堅持把女人的手握在自己掌中，緊緊攥住，時不時地擁抱一下，接吻，從女人嘴唇上