正巧，太史令衙門，目前是太史公司馬遷的父親掌管。
無論學風還是氣氛，都很符合司馬季主的要求，全是淡泊名利，沉浸在歷史與典籍的海洋中的同道中人。
所以，劉徹拿出了太史令丞這個職位來誘惑司馬季主。
唯恐他拒絕，劉徹特意讓使者帶去了一句話：朕欲重修曆法，明算天地星辰，比集論其行事，驗於軌道以次之。編《曆書》作《天官書》《封禪書》，以繼往聖之絕學，開後世之新途，聞公當世日者，賢明播天下，朕謹具儀表，拜請公，佐證大事，翌日，流芳百世，遺澤萬年，公等之任也！（注2）
曆書，重新計算年月日和四季變遷，這可不止是學術界和科學界的大事，更是宗教界和神棍界的大事，涉及道統與話語權，至於天官書，看名字就知道，關乎著重訂仙神名位和星辰變化，至於封禪書，則是要追述和記錄三代以來，歷代天子泰山封禪以及‘天’對其封禪行為的回應與嘉獎，更是了不得的事情。
有著這個價碼，劉徹就不相信了，司馬季主還能坐得住？
任你再怎麼淡泊名利，不屑為官，也得乖乖的來給朕的大業出力！（未完待續……）
PS：注1：這個故事出自褚先生自述，也就是史記的續寫者在其所續寫的應該算是外番或者PS一類的文字中講過的一個其親眼所見的事情。
確實比較搞笑，但卻反應了，西漢前中期，神棍界的混亂和無序。
這個故事的結局是各方爭執不下，調解無效，官司直接打到了武帝面前，最後，武帝親自下場，做出裁決：避諸死忌，以五行為主，終結了這次爭論。
但也造成了五行家的坐大。
現在，我們幾乎看不到當時其他幾家跟五行家打擂臺的神棍的理論了。
但能跟五行論掰腕子，哪怕是強詞奪理，我想，都有些乾貨的吧。
注2：太史公在太史公自序中說其為何要寫《天官書》給出的理由中有‘比集論其行事，驗於軌道度以次’，可見在漢代，軌道這個東西，已經成為天文學上的常識。
第五百五十三節 繡衣衛改革（1）
翌日，溫室殿。
數十位繡衣衛的高層官員濟濟一堂，像小學生一樣，規規矩矩的跪坐在殿中的蒲團上等待著天子的到來。
作為一個新生的特務機構。
而且還是由宦官掌管下的特務機構。
繡衣衛註定了，從它成立的那天開始，就是主流輿論眼裡的異類，普世價值的死敵。
自然，不可能有什麼身家清白的良家子，或者出身尊貴的貴族子弟。
甚至，就連落榜的考舉士子，稍微有點骨氣和節操的，也不會加入繡衣衛。
自成立至今，繡衣衛上上下下，加起來統管只招收到了三位考舉士子，七位落榜士子。
剩下的人，全部是來自三教九流，背景複雜的社會閒雜人等。
整個繡衣衛裡，遊俠出生的成員，佔去了近乎一半的名額。
即使是從考舉士子中招攬來的人，也都或多或少，與遊俠們有著千絲萬縷的聯絡。
而剩下的人中，秉性淳樸的，出身來歷清白的，也是寥寥無幾。
大抵只有那些負責傳遞公文，管理財務的文書吏和刀筆吏手上沒有沾過血。
而這些選擇加入繡衣衛的‘英雄豪傑’們，自然不可能有什麼遠大抱負，崇高理想。
其中或許會有幾個真心想為國家社稷做點事情的人才。
但，絕大多數人，參加繡衣衛，其實只是為了借繡衣衛洗白自身。
甚至，藉助繡衣衛的虎皮。給自己謀利。
劉徹站在溫室殿的屏風後面，悄悄觀察著這些