冊子，將之合起來，然後道：“朱卿的想法確實不錯，不愧是雜家高徒！”
“陛下繆贊，臣惶恐！”朱買臣連忙磕頭拜道：“些許愚見，沒有汙陛下雙眼，臣已經感激不盡……”
“卿的這些想法不錯……”劉徹笑著道：“卿再說說看，卿要如何實行卿的仁政……”
仁政，是諸子百家共同的追求。
哪怕是法家，也是喊著要追求仁的，只不過，法家是將法度，置於一切之上，為了維護法律和國家威嚴，他們不憚殺戮和嚴刑酷法而已。
“臣聞之，仁莫過於生民，欲生民莫過於養民。故臣當以養民為要，使其安其居、樂其業、上養父母，下育兒孫！故此，欲養民，莫過於使民衣食足！臣以為，若得衣食足，則天下大同，三代不遠矣！”朱買臣深深的拜道。
劉徹聽了，眼睛之中，閃爍著琢磨不定的光澤。
這也是當世雜家思想和理論發展的一個新高峰了。
衣食足三個字，意味著雜家已經脫離了單純的談論道德和學術的境界，或者說，在安東的雜家，為了求發展和生存，主動的跳入這滾滾紅塵，選擇與眾生為伍，而不再跟過去一樣，只將自己的思想和知識以及理論對上層的統治者宣揚。
這是一個很大的變化。
這意味著，雜家很可能成為第一個世俗化的思想學派。
第一個可能深入研究社會學和經濟學的學派。
而這是很難得的。
不信的話，你就可以去看看其他學派。
儒家，這個不用介紹了吧，在兩千多年的封建史上，這個學派的理論和論述，從來就不是為了跟百姓，甚至不是跟中產階級說的。
它的所有一切核心論述，都是對君王，對貴族，對士大夫所說的。
至於黃老派？黃老思想本身就太過深奧了，別說其他人了，就是黃老學派自己的名宿，也未必敢拍著胸脯說自己能理解通透。
法家？本就是專為帝王和統治階級量身打造的。
至於墨家，翻看墨子一書，你就可以發現，幾乎每隔一個段落，墨子都會唿籲‘當今王公大人……’一類的唿聲。
很顯然，這也是寫給上層看的。
自然，這些所有的學派，都會談論那些實際上與社會生產、文明進步無關的東西。
甚至將之看成一切的關鍵。
譬如忠孝之爭，義利之爭……
而雜家現在，似乎卻打算腳踏實地的，走一段自己的旅途。
這從當初這個學派，去到安東開始，就有苗頭了。
看看他們的宣傳語吧禮義生於富足，盜竊起於貧患；賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏……等等等等。
甚至，劉徹還記得，當年，宋子侯許九跟伍被等人悄悄的寫的那本《民富》一書之中，甚至有著‘民為國基，谷為民命’這樣大逆不道的話。
而在現在，他們乾脆就**裸的拿起了‘衣食足’的旗號。
這個旗號和口號，實在是……太……有煽動性了！
想想看，後世，李自成一句‘闖王來了不納糧’，勝過十萬大軍。
如今，天下的百姓，誰不想衣食足？
而對於廣大計程車大夫和貴族來說，‘衣食足’這句口號，既形象又很好理解，更重要的是，還很有迷惑性。
孔子就說過：倉稟足而知禮儀。
想到這裡，劉徹就不動聲色的閉上嘴巴，默默的聽著朱買臣繼續說道：“欲致衣食足，臣以為，莫過於因地制宜，各借其利……如安東，山中禽獸，水中魚蝦，乃至於海中巨獸，皆可為民之口糧，故此，安東富庶，天下知名！”
貴族們和大臣們聽著，紛紛點頭。