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晴江認識林春、悟宏、雲文後，他們成了朋友，這時的年代，正是###年“###”風波前夕，晴江在這個時期，閱讀了不少的西方文學名著，如《懺悔錄》、《簡愛》、《飄》、《亂世佳人》、《安娜卡列妮娜》、《復活》、《新&；#8226；舊約全書》等等還有中國的《西廂記》、《易經淺析》、《道德經》、《論語》、《孫子兵法》、《白話莊子》等等，在讀這些書的時候，晴江比較喜歡西方文學在情感描寫方面的細膩，這可能是西方人在研究人性方面比東方人更成熟。晴江執灼於情感，從許多的情感中領悟人生，從而進一步瞭解人性的弱點，他感到人的本能是自私的，在社會的每一個發展歷程中，人的每一個進化與發展，都跟人性緊密的聯絡在一起，就像人的幸福與快樂很短暫一樣，人的群居也是短暫的，這一切都是因為人的自私和無止的慾望給自己套上了慾望的光環，在追求中前進，在追求中獲得快感，最後在追求中走向自我的毀滅。
沒有讀書的時候，他們四個經常在悟宏家下棋和打橋牌，打橋牌是一種動腦的遊戲，他們一般使用精確叫牌法，有時玩到有興致的時候，如果是在星期六，他們會打通宵，打橋牌是透過橋樑溝通人心裡的過程，也容易暴露人的性格，悟宏在牌不好的時候顯得暴躁，有時尚會大發脾氣，雲文叫牌時，計算不是很準確，略顯粗糙。晴江打牌和叫牌顯得膽怯而急躁，林春則沉著而冷靜。玩得很晚的時候，悟宏就煮麵條給他們吃，吃著麵條，吃著生活的真實。
“一種遊戲，一段人生；忘卻煩惱，無意憂傷。橋緣有戲，四君合圍，偶爾發笑，笑出情長。”
第六章 相遇相知（2）
沒有打牌和下棋的時候，他們就在一起探討政治、文學、哲學以及中國的神秘文化，他們也討論中國的民主，在探討這個問題時。
悟宏說：“中國的民主在我看來太過於空洞，缺乏一定的實質性，存在許多人為因素，人的關係佔據了主要地位，權力的高度集中控制了民主的發展。”
雲文接著說：“幾千年的封建帝制，形成了中國的封建特權，一個民族的傳統與習慣總是溶匯於一個民族的精神，要改變一個社會的現實，首先是統治者的意志，其次是整個社會的變革，或者是人民起來共同推翻特權，統治者如果認為新的變革會影響他的特權，那麼他們就不會讓民主充分發揚，這就是為何秦始皇要‘焚書坑儒’的原因。當代社會的民主是虛弱的，他像一個缺乏營養的人，它需要更多的人們供給它脂肪，維生素、葡萄糖、氨基酸等，它顯得虛弱，按中醫的觀點它得了虛證，並且是氣血兩虛”。
“可憐、可憐我們的民主吧！”林春彎著腰雙手合拜微笑著說，晴江他們也被林春的樣子逗樂了，林春接著說：“其實你們都不要如此悲觀，雖然現在西方很多報道在評論中國的民主時，他們說存在許多的壓制，這也很正常，就連西方國家他們也不能什麼事都民主，權力和民主本來就存在矛盾，而中國在信仰和言論方面還是很民主的，毛澤東還指出要：‘百花齊放，百家爭鳴’呢！從改革開放以來，我們的民主程序有了很大進步，說句實話，要是在以前，你老韋還想煉‘氣功’，還想研究命理學和《易經》，還是別做這個夢吧！你說是嗎？”
晴江接著說：“我認為你們說的都有道理，但我認為，一個民主的程序不是一天兩天得來的，它需要無數人的奮鬥與獻身。在‘五四’運動時期不是有許多學生為此獻身了嗎？西方的民主發展