步槍和一萬石的軍糧，可謂結了個善緣。因此趙書禮一去拜訪他，當即受到了熱情的款待，在北京最好的酒樓擺下宴席，宴請趙書禮一行人。酒足飯飽後，趙書禮向韓復榘提出要求，他答應了幫忙。
然後趙書禮開始頻繁的出入北京的大學和科研機構中間，不僅他親自出面，他這次可是帶來了一個龐大的代表團的，人數有一百多人，規模相當大，人員有朱斌侯，徐新六等，級別相當高。
趙書禮第一站去了北大，拜訪了校長李煜嬴。
李煜嬴是剛剛上任的，一個月前校長還是傳奇人物蔡元培，沒有見到蔡元培讓趙書禮好一陣遺憾。不過北大的許多大師還是讓他覺得不虛此行，民國是個奇怪的時期，這個時期風雨飄搖，但是堪稱大師的人物卻層出不窮。有這樣一個故事，說有一株梨樹突然某一年花開的格外繁盛美麗，道衍和尚看到了只嘆息，主人問他為什麼嘆息，道衍說梨樹要死了。果然第二年梨花沒有在開花結葉，原來前一年主人裝修房子把梨花的根給傷了，梨樹是要把所有的精力都放進花中綻放開來，最後都變成種子。民國的學者們就跟梨花一樣，他們大概也知道了國家將永遠的跟古典的傳統中國告別了，所以他們也拼盡了最後的能量要爆發開了。
跟這些大師們暢談，讓趙書禮感到前所未有的痛快，他們的認識思想讓趙書禮十分的感慨，原來這時期的人並不像後人理解的那樣古板和守舊，他們不但懂得新知識，也瞭解舊文化，新舊激盪之下，頗有心得。尤其是許多文學哲學大師們，他們的思想讓趙書禮頗受啟發和共鳴。劉半農、錢玄同、李大釗、周作人、魯迅、高一涵等人，都是大師也都是趙書禮上輩子熟識的人物，此時可以面對面暢談，大感人生如此夫復何求，大有一副不願意在去管什麼軍閥戰爭，領袖大典，就這麼跟大家聊下去的意味。
趙書禮兩世為人，很多東西都改變了，但是有一個習慣沒有變，那就是讀書。前世他就讀了許許多多的國學，這輩子仍然如此，兩世相加四五十年的讀書經驗，要說沒有點心得那是不可能的。因此他跟大師們之間的暢談，也沒有露怯，甚至他的很多想法很受大師們的欣賞。
尤其是跟梁漱溟的一天一夜的煮茶論道，讓趙書禮對中國古文化有了新的認識。
梁漱溟後世有最後一個儒士的稱號，他對儒家文化有很深的底蘊，同時他還對其他文化頗多涉獵，此時的他正應蔡元培的邀請，在北大教授印度哲學呢。
趙書禮跟他討論了很多儒家的學問，把自己心中許多對儒家的見解說了出來，沒想到卻受到了梁漱溟的否定，梁漱溟跟他仔細的闡述了什麼是儒家，一個真正的儒家世界展現在了趙書禮的眼前。
“梁兄，儒家的許多見識已經沒有可取之處了。”
“請舉例！”
“眼下正是變革時期，而儒家嚮往三代之制，崇尚復古正是如此中國才原地不行了上千年啊。”
“此言差矣，真正的儒家不過是借三代之說來諷勸上位者而已，三代之時的情景儒家又豈能知曉。”
“不提這個了，儒士沒有氣節你不否定吧，他們講究什麼君子不立危牆，什麼良禽擇木而棲，根本沒有是非之念，仗義每多屠狗輩，往往我們國家的英雄卻要靠那些出身草莽的豪強，不得不說是一個悲劇啊。”
趙書禮說出了他心中一直以來對儒家的鄙視看法，中國的讀書人就是缺乏責任感，每到王朝更迭，往往漢奸就成群結隊的出現，想想如此祖先真讓中國人恥辱。
梁漱溟笑了，搖搖頭道：“趙司令錯了，宋之崖山多少仁人志士，中國的儒士從來不妥協。”
“僅僅一個崖山可不能說明什麼，瑜不掩瑕，一個文天祥代表不了儒家。而且我數年讀書頗有感觸，那就是儒家文化中，沒有原則。想