操之高與下，更何況李四民和朱棣也確實具備帝王的經國濟世之雄才偉略，把國家治理的井井有條，達到國泰民安與國富民強的治國至高境界（也不排除李兄朱侄若真治國不如他們倆）；而在於說明一個問題：封建時代，中國的歷史是為最高統治帝王歌功頌德與粉飾裝點的歷史，是成者為王敗者寇的歷史。
因此，不管是閱讀歷史，聊以*；還是研究歷史，以鑑後人。除了對廟堂之上的正史頂禮膜拜，也應該對散落於坊間的野史悉心搜尋，拿捏其中之分寸，以正視聽，儘量還歷史以公道，尤其是對民族對社會對歷史……有利有益有功有德之芸芸眾生。因為縱觀歷史，會發現一條簡單的定律：歷史本來就是普通人民創造的，而不是哪一個政黨與哪一個派別一己之傑作，只是哪一個政黨與哪一個派別順應歷史洪流，與最廣大的普通人民站在一起罷了。
也因此，我想說：在每一個歷史事件的週年，別忘了那些對民族對社會對歷史……有利有益有功有德之芸芸眾生——但在歷史上卻曾被忽視與淡忘。
二零零六年，是全民族抗戰勝利六十週年，我們應該做些或說些什麼呢！？
抗日戰爭是一部用整個中華民族的血淚和數以萬計中華優秀兒女的生命凝結而成的歷史。但是，記錄這部歷史的文獻卻或有或無，隱隱約約，似乎顯得殘缺不全，又似乎顯得遮遮掩掩。這是為什麼呢！？按理我們中華可謂“泱泱大國”，歷代文人輩出，寫之記之者，不能說“一個也沒有”。回顧四五年之後的那段歷史，或許十分必要，因為我們可以從中發現一條很重要的線索：抗日的烽火，才剛剛平息；內戰的烽煙，卻燃遍了滿目瘡痍的中國大地，在原來的戰爭廢墟之上，再經歷了一次戰火的劫難，能留下的戰爭痕跡，再一次被戰爭清洗一遍。於是，悲哉，再一次人事物非！再者，讀過中國歷史的人，都知道：中國的歷史是勝利者的歷史，對勝利者歌功頌德。因而抗日戰爭中正面戰場上一幕幕可歌可泣的悲壯場面，或有意或無意地被忽略被輕描淡寫，一筆帶過。造成至今人們追憶那段歷史時，只能看見抗戰勇士們模糊的背影：活躍在滇緬公路上，嘶殺在臺兒莊、武漢三鎮、長沙……六十年了，一個甲子，人們才知道：歷史不容忘卻。
是的，不管他們分別屬於哪一個政黨與哪一個派別，也不管他們代表哪一個階級的利益，在民族的危難關頭，能用自己的血肉之軀擋住日寇長驅直入的鐵蹄，已是那個年代最可敬的英雄！其意義不在於戰局上的勝利與否，而在於激起全體國人全面抗戰的鬥志，徹底粉碎日寇“三個月亡我中華”的邪惡企圖。
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8 話說時尚
時尚，其實就是一種潮流，是人們對外部世界的美醜善惡、忠貞果敢與陰險狡詐，或喜或悲甚而或狂的一種追求趨勢，是孕育於個人心胸的一種情緒，用言行表露於外在世界的一種影響。當眾人因此而趨之若鶩之際，則形成一種強大的力量，類如海浪之濤濤，洶湧澎湃，勢不可擋。但是，追求的目的與方式的不同，卻繁衍出千奇百態的結果。
時代不同，時尚迥異。
十九世紀後半葉至二十世紀三、四十年代，一代偉人毛澤東曰之“百年魔怪舞翩躚”，國人為了民族的解放與國家的獨立，不屈不撓，前仆後繼，甘為民族與國家掉妻別子，甚至拋頭顱灑熱血在所不惜——那不是一種單純的匹夫之勇，而是一種以天下興亡匹夫有責為底線的豪情壯志和拯救天下蒼生於水火為己任的博大胸懷，所孕育的時代之洪流。
於是，奮力的救國與徹底的革命成為那些苦難歲月裡最振奮人心的時尚。
從禁菸英雄林則徐被貶新疆，無異於流放般的屯田伊梨到“戊戌六君子”視死如歸，慷慨就義於當年的北京菜市口，