怒火……
化為了動力。
這些人已經在期待著吐蕃人的再次來犯。只要吐蕃人敢來，他們的大刀就可以由用武之地。可是耶查不剛竟然沒有乘勝攻打益州。在士氣如此高漲的時候，耶查不剛竟然變的非常的安靜。
一連三日，都一點動靜都沒有。
柴瑞知道，現在主動權已經掌握到耶查不剛的手中。耶查不剛沒有了糧草告罄的威脅，現在已經有充足的餘地來和柴瑞周旋。
柴瑞這些日子也無暇顧及耶查不剛。耶查不剛不來正好。柴瑞正在和杜甫、王昌齡、王維、岑參等文人商討人民英雄紀念碑的建議。
這些文人一向輕視武官。
所以柴瑞才找這些杜甫等人來商討。這些人都是天下名士，足以影響天下文人的看法。
不過看上去是在商討，其實從柴瑞的語氣可以推斷出，柴瑞心中早就有所計劃。柴瑞詢問他們，不過是強行徵求他們的同意而已。不過柴瑞還肯來低三下氣的來徵求意見，足見柴瑞對他們的尊重。他們也沒有理由反對。
最重要的是，他們內部就已經有了不同的聲音，軍旅詩人岑參第一個就站了出來支援柴瑞。岑參多年軍旅生涯，早就在自己的骨子裡刻上了軍人的印記。
&ldo;末將非常的贊成將軍的建議。想我們多少將士戰死之後無人收屍。他們多少人都埋骨他鄉，無論是清明還是孟蘭盆節，他們都沒人來拜祭。他們為我們大唐拋頭顱，撒熱血，可是卻是他鄉的孤魂。沒有人知道他們的名字，甚至家人也不知道他們的訊息，是死是活。&rdo;岑參第一個站起來贊成柴瑞。
有了岑參的支援，這些文人也不好說什麼反對的話。他們雖然在心裡還是非常的敬重那些死去的將士，但是這些文人還是有顧慮。他們考慮的事情永遠不是那麼簡簡單單。
杜甫想了想說：&ldo;我們幾個人商量過，我們不是反對建立人民英雄紀念碑，但是我們擔心這樣會讓百姓尚武。&rdo;
&ldo;沒錯，這樣有損我們禮儀之邦的形象。&rdo;王昌齡也附和。
禮儀之邦？
柴瑞聽到這個詞就來氣。
什麼禮儀之邦？
禮儀之邦有用嗎？
縱觀歷史，多少標榜自己禮儀之邦的國家有好下場。當年的日本，不也是奉行儒家的禮儀之邦，結果被人開啟國門之後，遭到西方列強的洗劫。當日本人意識到對列強再有禮貌也沒有用。他們仍舊會肆意的欺凌。從此日本走上了軍國主義道路，從此得到了其他國家的尊重。
而泱泱中國，是多麼的禮儀之邦啊。
可結果呢？
柴瑞都不願意回想那段歷史。
遠的不說，那個時候中國強大無比，用禮儀足以讓周圍的小國感恩戴德。因為中華大地上有強硬的武力支援。可是明朝中後期之後，國力衰弱，但是明朝仍就抱著天朝上國的架子不放。
南洋的小國帶著幾條海魚前來覲見，結果帶回去大量的絲綢瓷器。為什麼？因為我們是禮儀之邦，我們不能失禮。可是在明朝皇帝肆意揮霍的時候，明朝的百姓卻過著衣不裹體的日子。
同樣，清末，那個時候，難道禮儀之邦就可以阻止列強的入侵嗎？
不能。
就算中國如何委曲求全，結果還是一樣的割地賠款。
禮儀之邦，只要在自己國力強盛的時候說說還有價值，可是當國力弱小的時候，還在唸叨著自己是禮儀之邦，君子動口不動手的話。敵人的堅船炮利早打的自己俯首稱臣，結果變成了一幅奴才樣的禮儀。
難道這就是所謂的禮儀之邦嗎？
如果真的如此，柴瑞