，故疑“勇”後奪一“以”字。威：威力。這裡是壓倒的意思。
（6）鬼谷：即鬼谷子。相傳戰國時楚國人，姓名傳說不一。隱居在鬼谷，因此以此為號。長於養性和縱橫之術，蘇秦與張儀曾向他學習過此術。《隋書·經籍志》載《鬼谷子》三卷，實系後人偽託。（7）此句文意不順，疑作“蘇秦、張儀習從橫之術於鬼谷先生”。《太平御覽》卷四百六十二、卷四百八十，及《藝文類聚》卷三十五引《論衡》文均作“蘇秦、張儀學從橫之術於鬼谷先生”，可證。
（8）《太平御覽》卷四六二引《論衡》文“下”上有“能”字，可從。
（9）不：疑作“亦”。《太平御覽》卷四百六十二引《論衡》文作“蘇秦說，鬼谷先生泣霑衿。張儀下，說，鬼谷先生泣亦霑衿”，可證。亦若：亦然。以上引文出處不詳。
（10）引文參見《史記·張儀列傳》。
（11）鋒：鋒利。這裡作高明講。
【譯文】
有人問：“佞人只是以高超的才能和宏大的智慧觀察和揣摩一般人呢，還是有老師作為學習的榜樣呢？”我說：佞人自有才智可以欺騙人，但到他遊說君主時，就需要權術來打動君主，就像名將自有勇敢來鎮住敵人，但到他打仗的時候，就需要兵法來指揮軍隊進攻。他們的權術就是合縱和連橫，老師就是鬼谷子。傳書上說：“蘇秦和張儀向鬼谷先生學習合縱與連橫的權術，鬼谷先生挖地成了個坑，說：“能下來，說得使我哭出來，那麼就能分到君主的封地。’蘇秦跳下去，說得鬼谷子先生哭得眼淚流下來沾溼了衣襟。張儀也一樣。”“蘇秦輔助趙國，並且還輔助六國。張儀貧困低賤地回來，蘇秦讓他坐在堂下，拿僕人吃的飯菜給他吃，又多次責備以激怒他，想使他去輔助秦國，張儀憤怒怨恨，於是向西去秦國。蘇秦派人以厚禮相送。張儀後來察覺，說：‘這次又落在他的圈套之中，我還不知道，這就是我趕不上蘇君的地方。’”智謀深奧有權術，權宜之計高明得出奇，所以蘇秦尊貴受人推崇，榮耀顯赫，成為一代豪傑。計謀要奧妙，權術要高明，但它的輿妙與淺陋不能同時實行，明顯與隱晦也是不能同時明白的。
【原文】
33·13問曰：“佞人養名作高，有諸？”曰：佞人食利專權（1），不養名作高。貪權據凡（2），則高名自立矣。稱於小人，不行於君子。何則？利義相伐，正邪相反。義動君子，利動小人。佞人貪利名之顯，君子不安下則身危（3）。舉世為佞者（4），皆以禍眾（5），不能養其身安能養其名？上世列傳，棄宗養身（6），違利赴名，竹帛所載，伯成子高委國而耕（7），於陵子辭位灌園（8）。近世蘭陵王仲子、東都昔廬君陽（9），寢位久病（10），不應上徵，可謂養名矣。夫不以道進，必不以道出身；不以義止（11），必不以義立名。佞人懷貪利之心，輕禍重身，傾死為僇矣（12），何名之養！義廢德壞，操行隨辱，何雲作高！
【註釋】
（1）食：疑“貪”字形近而誤。下文言“佞人貪利名之顯”，又“佞人懷貪利之心”，可證。
（2）貪：通“探”，求。凡：要。這裡指要位。
（3）子：根據文意，疑衍文。下：章錄楊校宋本作“不”，可從。
（4）舉：疑“案”之誤。遞修本作“安”，疑“案”之壞字。
（5）眾（hōng終）：通“終”。
（6）宗：尊。
（7）伯成子高：參見1·4注（20）。
（8）於（wū汙）陵子：即陳仲子。戰國時齊國人。認為其兄陳戴為齊相不義，不願與兄共享富貴，離家隱居於陵（今山東鄒平縣東南），自稱“於陵仲子”。楚王聘請他為相，陳仲子不應召，逃