開通河道，兩條河的水就不會匯合在一起。如果讓君主在河水旁邊禱告祭祀，能使相差分寸的水流匯合嗎？呈現在眼前的河水，高低相差不多，君主祈求它，終究不能流出。何況雨在降落之前無形無蹤，深藏在高山上，君主舉行雩祭，怎麼能夠求得它呢？
【原文】
45·5夫雨水在天地之間也，猶夫涕泣在人形中也。或齎酒食請於惠人之前（1），未出其泣（2），惠人終不為之隕涕。夫泣不可請而出。雨安可求而得？雍門子悲哭（3），孟嘗君為之流涕（4）。蘇秦、張儀悲說坑中（5），鬼谷先生泣下沾襟（6）。或者倘可為雍門之聲（7），出蘇、張之說以感天乎？天又耳目高遠，音氣不通。杞梁之妻，又已悲哭，天不雨而城反崩（8）。夫如是，竟當何以致雨？雩祭之家，何用感天？案月出北道，離畢之陰，希有不雨。由此言之，北道，畢星之所在也，北道星肯為雩祭之故下其雨乎？孔子出，使子路齎雨具之時，魯未必雩祭也。不祭，沛然自雨（9）；不求，曠然自暘（10）。夫如是，天之暘雨，自有時也。一歲之中，暘雨連屬。當其雨也，誰求之者？當其暘也，誰止之者？人君聽請，以安民施恩，必非賢也。天至賢矣，時當未雨，偽請求之（11），故妄下其雨，人君聽請之類也。變復之家不推類驗之，空張法術（12），惑人君。或未當雨，而賢君求之而不得（13）；或適當自雨，惡君求之，遭遇其時。是使賢君空受責，而惡君蒙虛名也。
【註釋】
（1）齎（jī機）：以物送人。惠人：仁慈的人。
（2）未：疑當作“求”，下文“泣不可請而出，雨安可求而得”可證。
（3）雍門子：參見19·7注（4）。
（4）孟嘗君：參見1·6注（5）。以上事參見《淮南子·覽冥訓》。
（5）蘇秦：參見11·3注（5）。張儀：參見11·3注（6）。
（6）鬼谷先生：即鬼谷子。參見33·12注（6）。
（7）聲：指哭聲。
（8）以上事參見本書《感虛篇》。另參見劉向《列女傳》卷四、《說苑》卷四。
（9）沛然：形容雨大的樣子。
（10）曠然：形容天氣晴朗的樣子。
（11）偽：當作“為”，人為地。
（12）空張：憑空誇張。法術：這裡指進行雩祭等迷信作法。
（13）“雨”下“而”字衍，當刪。
【譯文】
雨水在天地之間，好比眼淚在人體中一樣。有人把酒食送到一個仁慈的人面前並提出請求，請求他哭出淚來，那位仁慈的人終究不會為他的請求而流淚的。眼淚不可以因請求而流出，雨怎麼又可以因請求而得到呢？雍門子悲痛地哭泣，孟嘗君被感動得也哭了起來。蘇秦、張儀在深谷中悲哀地訴說，鬼谷先生眼淚流下沾溼了衣襟。有人如果能發出雍門子那樣的哭聲，說出蘇秦、張儀那樣的話來，也許因此就能感動上天了吧？再說天的耳目又高又遠，聲音氣息與人不相通。杞梁的妻子已經又悲哀地痛哭，天不下雨城牆反而倒塌，如果是這樣，究竟應當用什麼才能招來下雨呢？鼓吹雩祭的人，以什麼辦法來感動上天呢？考察月亮出入於房宿北道，靠近畢宿的北面，很少有不下雨的。因此說來，北道是畢宿所在的位置。北道畢宿肯因為雩祭的緣故而下雨嗎？孔子外出，讓子路帶雨具的時候。魯國未必舉行雩祭。沒有舉行雩祭，雨自己仍然下得很大；沒有祈求，天自己仍然很晴朗。如果是這樣，天的晴雨，自有一定的時候。一年之中，晴天雨天交替出現。當天下雨的時候，是誰求它下的呢？當天晴朗的時候，是誰禁止它不下雨的呢？君主聽從別人的請求，舉行雩祭來安撫人民施以恩惠，必定不是賢良