（16）謁（y8葉）者：官名。開始於春秋，為國君掌管傳達。漢制郎中令屬官有謁者，少府屬官有中書謁者令（後改稱中謁者令）。謁者掌儐贊受事，其長官稱謁者僕射。望氣：古代方士的一種佔術，以望雲氣來預測吉凶。
（17）春：章錄楊校宋本作“舂”，可從。下“舂”字同。舂陵：縣名，在今湖北省棗陽縣南。
（18）郭：外城。
（19）參見《東觀漢記》。
（20）卿：古代君對臣，上屬對下屬的敬稱。
（21）照：明。
（22）體：體制。這裡指帝位。文：典章制度。
（23）光：章錄楊校宋本作“之”，可從。
（24）龍：古代尊帝王為龍。龍興：比喻王業創立。
【譯文】
漢光武帝，建平元年十二月初六在濟陽宮後殿第二間屋裡出生。他死去父親當時是濟陽縣令。這晚沒有燈火，室內卻自然明亮。他死去的父親感到奇怪，立即召來功曹史充蘭，派他去問會占卜的人。充蘭跟馬下率蘇永一起去卜人王長孫的住所。王長孫卜卦後，對蘇永和充蘭說：“這是件吉利的事情，不用多說了。”這年，在房前栽景天的地方有小米長出來，共三株，每株一根莖九個穗，比一般小米要長一二尺，真是好小米。漢哀帝初年，有鳳凰飛到濟陽宮，所以到今天濟陽宮還有鳳凰廬。光武帝開始和李通等一道起兵，到了柴界，碰到王莽的軍隊，感覺恐懼，驚慌逃回濟陽原來的小屋。等到那裡，看見光芒像火燒得正紅，在原來小屋靠路的南面，光芒閃爍得直上天，可是一會兒就不見了。王莽的時候，謁者蘇伯阿能望雲氣測吉凶，被派出差經過舂陵，看見外城的草木長得鬱鬱蔥蔥氣勢旺盛。等光武帝到黃河以北，跟蘇伯阿見面時，便問道：“你前次經過舂陵，根據什麼知道那裡的氣象好呢？”蘇伯阿回答說：“看見那裡鬱鬱蔥蔥罷了”。大概天命當興起，聖王該出現，前前後後總有氣象應驗得明明白白。那繼承帝位，奉行傳統典章制度，憑藉以前父兄基業，稟受天氣的，其應驗的事就不多說了，創立王業，像漢高祖、漢光武帝那樣由低賤出身在戰亂中興起的人，何嘗沒有天、人、神、怪、光顯示的應驗呢！
偶會篇第十
【題解】
本篇在《逢遇篇》、《幸偶篇》的基礎上，進一步論述吉凶是由偶然稟氣所形成的“命”支配的，“命，吉凶之主也。”在這個前提下，王充重點論述了自然界和人類社會的一切現象，不是什麼東西有意造成的，而是事物本身在自然發展過程中偶然巧合造成的。他說：“自然之道，適偶之數，非有他氣旁物厭勝感動使之然也”，“期度自至，人行偶會也”。對自然界和人類社會一切現象都相妨相剋的說法，王充則駁斥道：“非相賊害，命自然也”，“偶適然自相遭遇，時也”。
【原文】
10·1命，吉凶之主也。自然之道，適偶之數，非有他氣旁物厭勝感動使之然也（1）。
【註釋】
（1）厭（y1壓）：通“壓”。壓勝：壓制。
【譯文】
命，是吉凶的主宰。是自然形成的道，呈偶然巧合的定數，並非有其他的氣，別的物體壓制影響而使之如此。
【原文】
10·2世謂子胥伏劍，屈原自沉，子蘭、宰嚭誣讒（1），吳、楚之君冤殺之也。偶二子命當絕，子蘭、宰嚭適為讒，而懷王、夫差適信奸也（2）。君適不明，臣適為讒，二子之命偶自不長。二偶三合（3），似若有之（4），其實自然，非他為也。夏、殷之朝適窮，桀、紂之惡適稔（5）；商、周之數適起，湯、武之德適豐。關龍逢殺（6），箕子、比干囚死，當桀、紂惡盛之時，亦二子命訖之