的女人，要有自己的一技之長，有自己的觀點，不要被暴發戶們“包二奶”。 發貼： 仔細研究中國民族的歷史，會令人驚訝地發現，直接由於生殖器的因素，直接影響了歷史、改寫了歷史的，例證又多，又層出不窮。夏桀是以“熒惑女寵”妹喜亡了國的，商紂是以“熒惑女寵”妲己亡了國的，生殖器的原因使人亡國，不能說不重要。趙嬰的私通，引出趙氏孤兒；齊莊公的私通，引出臣弒其君，生殖器的原因造成政變，不能說不重要。呂不韋的奇貨可居，禍延秦皇顯考；呂后的人彘奇妒，禍延劉家命脈；唐高宗的倒扒一灰，禍延武后臨朝；楊貴妃的順水人情，禍延安史之亂，生殖器的原因鬧出君權爭奪，不能說不重要。白登的美女圖片，可以使匈奴不打漢家；漢家的美女自卑，可以使漢家要打匈奴；昭君出塞，香妃入關，生殖器的原因牽動戰爭和平大計，不能說不重要。齊襄公亂倫，出來了毋忘在莒；陳後主好色，出來了井底遊魂；慕容熙的跣步送亡妻，出來了回不去；花蕊夫人的被劫入宮，出來了送子張仙；咸豐的天地一家春，出來了禍國殃民四十七年的西太后。生殖器的原因導致國破家亡，不能說不重要。 ⊙李敖·《中國性研究》 跟貼： “紅顏”離“禍水”有多遠？一萬光年？還是一步之遙？誰也不能說因怕國破家亡，就將天下的美女們“坑殺”了……其實“紅顏”離“禍水”很遠、很遠，“紅顏”成為“禍水”的“禍根”全因男人的“追捧”……故為了防止國破家亡，理應先“坑殺”天下的男人！。 最好的txt下載網
對宿命的認同
一個人嚴肅地對待生活，卻遭受到接二連三的失敗時，當事人會把抗爭的血氣合理地化解為對宿命的認同。 一個人依靠一兩次戀愛就確定終身，並且不再逾越，隨著時代的推移，已變得越來越不可能了。這在於時代提供的選擇機會比以往多。但是，改弦更張的結果往往是陰差陽錯的，也就是說，不存在你玩弄生活或者是生活捉弄你的問題，而是我們對未來的事態根本無從預知。在這種狀況下，一味向前看的注意力在失敗的影響下會緩慢下來，當事人在前瞻中開始學習回望的功課，會逐漸明白一個事實：把不同的人進行好壞比較是完全錯誤的，這種一廂情願的對比是自己設定的，但圓滿的選擇必須要在對方的選擇跟自己吻合時，使用同一個標準，才能達成。而這種吻合的發生率是幾乎不存在的，求得大致的近似，就已經不容易了。 在青春時代，對異性相貌、經濟地位方面的要求指標，逐漸被追求穩定的念頭所逐漸替代了，正是宿命顯示力量的結果。宿命並不消極，它真正地體現了生命所必須遵循的發展邏輯，是當事人對兩性關係的實質有了全新的認識。在這個意義上說，一個人的生命從三十歲才開始的新說，是完全可以成立的。 我對生死看得很開，生死只是人生的一種過程。我的遺書早就寫好了，我希望我的遺產能在我的支配下合理地被使用。死亡並不可怕，每個人都會死的，只是早晚的問題，只要把該做的事情都做好，要走就走吧。 發貼： 中國的傳統觀念，也從不允許女人有她的自己。傳統的女人，在“賢妻良母”以外，多認識一些字，多寫一首小詞小令，已屬難得，並且也接近“大逆不道”的邊緣，因為“女子無才便是德”。女子的“完成”並不以“才”為充要條件，甚至“才”還是她“不守婦道”的張本。所以流風所及，中國歷史上至多隻有偉大的“母性”，並沒有偉大的“女性”。 ⊙李敖·《上下古今談》 跟貼： 女子命該“無才便是德”嗎？否！我雲：女子快樂便是德。快樂地生活、快樂地工作、快樂地面對榮與辱、生與死……
距 離
兩性對彼