加了一分，天道五十。天衍四九，遁去其一。四九為天道執行規則大勢，無可厚非。然真正能改變天道執行的，那遁去的“一”上。
道祖鴻鈞化身之天道。那天衍四九由道祖親定，只要你身處天道執行之下，便無人可擋其鋒。眾位大能之人如何不知道這點？
既然什麼都被天道確定了，一切都早已註定，浮生若夢，還有什麼樂趣可言？於是道祖鴻鈞在天道五十，天衍四九之外。又遁去其一，自是給眾生在必定之餘留下一線生機。眾生有了這一線生機的期盼，才有了追求的動力，才有了改變的慾望。才有了進步。
是以上至聖人，下至蟲蟻，莫不如此？老君尋到了那個遁去的“一”。才敢“化胡為佛”，一人獨挑西方二聖；原始尋到了那個遁去地“一”，才敢在封神大戰中與西方教勾結，滅了截教滿門；通天尋到了那個遁去的“一”，才能在封神大戰中被其它三教四聖聯合打壓之下，還存了截教一脈；
李松也是尋到了那個遁去的“一”，才能以一後世普通凡人傲立於混亂紛爭的洪荒而不倒，才能在封神大戰中救出袁洪、雲霄、孔宣這等必死（孔宣被西方教度化）之人；那些禽獸草木蟲蟻也是尋到了那個遁去的“一”，才能化形修仙，免去那輪迴之苦。
孔宣也是找到了這個遁去的“一”，所以才建立了儒家學派，雖有違道祖“各安天命”之本意，然世人的後天努力怎能盡皆由一個人的先天出身而決定？是以當日三山關下孔宣之言行雖激怒蒼天，導致天上烏雲滾滾，電閃雷鳴，然天劫終未降下！實在是儒家學說之發展乃是人族之必需也！
就在孔宣宣揚儒家大法的同時。有大賢墨翟獨創墨家學說，此正
麟所為也。這乃是洪荒走獸之尊王之子，驕，在得太上老君點化後，改名墨翟，潛心靜修，悟出墨家大道。
墨家學派產生離不開那天地間的第一塊令牌玄墨令。是故墨家是一個有著嚴密組織地學派，墨翟將玄墨令稱為子令，自稱墨家子。
墨家學派崇尚“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等思想。
“兼愛”者，博愛也，將父慈、子孝等對待親人的愛擴充套件到對陌生人身上。
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“非攻”者，反對侵略戰爭。
“尚賢”者，不分貴賤唯才是舉。
“尚同”者，上下一心為人民服務，為社會興利除弊。
墨翟與孔宣有大因果，墨家學派觀點也與孔宣儒家學派觀點針鋒相對。儒家代表一些有學識、有思想地上層或中層階級，而墨家反映的是處於社會下層民眾的觀點。
墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
正是因為墨家的觀點貼近勞苦大眾，所以也是深得廣大下層百姓的擁戴，眾人尊稱墨翟為“墨子”。墨家學說迅速發展起來，一度聲勢還在孔宣儒家之上。
墨家與儒家並稱為戰國時期兩大顯學，顯學者，盛行於世而影響較大的學術派別，更是指文化內涵豐富、學術價值較高的學問也。
孔宣自然也知道墨翟以及其墨家學派來歷，只淡然一笑。
人之一生，百年孤獨，就怕沒有對手啊……
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
那函谷關荒涼古道上，一輪殘陽斜照著那三千里河表。
一位青壯道人，手裡牽著一頭青牛，正踏著那落日餘輝而來。青牛上坐著一白老者，只仰頭望者那輪夕陽西下，喃喃自語道：“道可道，非常道！名可名，非常名！無名天地之始，有名萬物之母！”
兩人一牛就這麼緩緩走著，與這天地山河融為一體。三者走過之處，只見那鳥兒忘飛，獸兒忘走，天地萬物都彷彿為兩人停止下