，甚至骨折的教訓。
釋迦牟尼佛成道之前，曾苦行六年。六年裡他幾乎摒棄了所有常人的享受，苦行到極致時，他形容枯槁，骨瘦如柴。然而他體驗的苦卻並未給他帶來徹底的覺悟。在奄奄一息之際，莫要說覺悟，連生存都成了岌岌可危的事情。危急關頭他接受了牧羊女的乳糜，恢復了體力。然後在菩提樹下端坐，終於證到了無上正等正覺。
如同放逸是修道的大忌一樣，苦執也是修道的障礙。依靠食物但不貪戀食物，修行但不死於修行，以舟渡河而不過河之後負舟前行。佛陀透過他的親身經歷告訴我們：用，巧用，善用，而不耽於用，那麼才會物盡其用。
喝茶亦是如此。喝出胃病的人，可是因為空腹飲茶？可是因為飯後立即泡茶來喝？空腹會茶醉，飯後飲茶會沖淡胃液，影響消化；而胃寒的人喝了性寒的茶，又怎能無恙？
解毒的茶和斷腸的草（2）
還有隔夜的茶，如同餿了的飯，能因為可惜而損害身體麼？
又如咽喉發炎的人，卻還把茶當解毒的藥，殊不知茶也是刺激喉嚨的罪魁之一。
而那本就失眠，神經衰弱的人，還要茶做什麼？不如一杯溫熱的奶，來得安詳。
如果喝茶，未得意趣，不循其理，不知其法，只是囫圇吞棗，邯鄲學步，那不過就是牛馬飲，乃不解人間愁痛的一介莽漢罷了。
在這世間，萬物都是假借物，一可推三，三可及眾。茶，正是我們人生法典裡的絕佳假說，它之於渴者，是為甘露；之於溺者，是為水厄。
而那些我們一貫標為有毒的眾物，卻枉擔了罵名，若取之有道，它們都能適得其用。遙想父親年輕時曾患有痼疾，遍訪名醫而不愈，後來在蘭州遇到了一位年邁的老中醫，給他開了方子，那方子的藥引竟是五毒——蠍、蛇、蜈蚣、壁虎和蟾蜍！拿到藥方，無人不驚駭。但命懸一線，只能以毒攻毒。然而就是這令人駭然的苦藥，救了父親。
再看那致神農於死地的斷腸草，含劇毒，人若誤用，不能及時醫治，很容易喪生；但也正是這個所謂的斷腸草，外用，卻能治療溼疹和癰腫等頑疾。
解毒的茶和斷腸的草在翻雲覆雨的戲臺上換了行頭。再看，誰是那解毒的？誰又是那斷腸的？是風月寶鑑裡娉婷含笑的紅顏？還是那面鏡子背後令人怖畏的白骨？萬花筒轉啊轉，那繁花的排列沒有恆常固定的相！
我們假借一切，無論凡人生活，無論心意暫住，都是為了窺破面具，領略真味，若不能如此，方外人跳將成當事人，尚未發現去路，已開始了迷走，那麼，法身墮落成凡胎，慧眼近視成人目，便真真可惜了這大千世界背後隱匿的華藏奧妙啊。
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父親的茶（1）
父親什麼時候開始喝茶的？
我沒有問過他。反正在我小的時候，他已經開始喝了。那是在四川，南壩的老鄉們在明前、穀雨時分挑了擔子，和蔬菜一起賣。四川是山清水秀的地方，再賤的茶也清香。父親那時候的月工資是61元，茶葉應季的時候，他就要掏出5元錢來買茶，5元錢可以買一斤茶葉。每天一下班，他就拿他的保溫杯泡上一大杯。
我喜歡喝父親的茶。他泡好晾涼的茶總是自己還來不及喝，就被我偷著一古腦地嚥下了。他常常嗓子冒煙地看著空杯子來氣，問我，你什麼毛病啊，就好喝現成的？
父親氣急敗壞的樣子讓我覺得親切。他沒有架子，不像我的長輩。他跟我說話，讓我覺得平等。有時候，我暗暗地遺憾，如果我是個棒小夥子該多好，父親肯定會捶著我，和我稱兄道弟。
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爺爺是茶商，正是來自喬家大院所在的祁縣。從這裡，走出了很多詩人詞人，王維、溫庭筠，還有許許多多在黃河流域