知道先生收了多少弟子，先生授業，因人而異，來者不推、去者不追，學成下山後，皆不可提及師門。世人所知最有名的六位，乃是法家之李悝、商鞅，兵家之龐涓、孫臏，縱橫家之蘇秦、張儀。鬼谷先生所學雖雜，卻以一部《鬼谷子》道盡縱橫玄妙之理、成鬼谷一派之經典。&rdo;
&ldo;我有一問，請先生解惑。&rdo;好讀史者，往往多思，蒙佐亦不例外。
慕容文來了興致，自信滿滿道：&ldo;但說無妨。&rdo;
蒙佐道：&ldo;漢武帝罷黜百家時，曾有人提出，縱橫一家，不應列入百家之中。大意如下：縱橫之士，多為奸猾狡詐之徒，圖其利而舍其義、蛇鼠兩端而毫無信譽羞恥之感，無忠君愛國之心、無敦厚仁孝之行‐‐蘇秦張儀者，顛倒是非於鼓掌之間、戲弄君王於廟堂之上，開天下唯利是圖之先河，焉能與堂堂百家之說同日而語！&rdo;
慕容文露出思索之色，蒙佐說得不錯，儘管縱橫之說歷代都有人在用，可提起縱橫策士來，人們常常不屑一顧，尤其是那些儒生，更是咬牙切齒非痛罵不能解其恨。蒙佐這個問題提得很有深意，廟堂鼓吹的學說和現實操作起來的那套規則，究竟有多遠？
慕容文一直都把蘇秦張儀當作效仿的先賢，所以這個問題，如果回答不好，不僅會在蒙佐慕容風跟前丟了面子，更會影響到自己對縱橫學說的信念。思慮一番後，正色道：&ldo;光武開國，大興太學，廣開各家學說，當時就有人提出：古來只有縱橫之士，卻無縱橫之學，故太學之中，不該設縱橫一科。其實不然，但凡縱橫名家，大多是當世領學之士，其學兼顧百家而取其長、又以遊歷完善所學之實效。以蘇秦張儀為例，此二人之說合道家、法家、墨家、兵家、陰陽各家為一體，其謀依列國大勢而定，並不拘泥；所謂水無常勢，其學雖不及道家、法家、儒家那般完備嚴謹，卻是應時而做、包羅永珍，令人慨然神往……&rdo;
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