河，在今河北南部。事參見《史記·河渠書》。
（4）膏腴（y＊魚）：指肥沃的土地。
（5）鍾：古代容量單位。春秋時齊國的“公量”以六十四鬥為一鍾。戰國時魏，秦等國也兼用這種量器。
（6）雒（lu＾洛）陽：即東漢都城洛陽，在今河南省洛陽市東北。
（7）激：阻遇水勢。洛：章錄楊校宋本作“雒”，可從。
（8）孟母：指孟柯的母親。徙（X！洗）：遷移。孟母之徙宅：據劉向《列女傳·母儀》記載，孟子的母親為了有個良好的環境教育孟子成材，曾三次搬家，才找到滿意的地方。
（9）勢：地勢。這裡指環境。
（10）趙他（tu￥馱）（？～公元前137年）：又作趙佗，直定（今河北省正定縣）人，南越國王。秦時為南海郡龍川縣令，後為南海尉。秦末，兼併桂林，南海和象等三郡，自立為南越武王。漢高祖十一年（公元前196年）受封為南越王。後因呂后禁輸鐵器，進行反抗，自稱南越武帝。漢文帝時再派陸賈出使南越，景帝時重又以藩臣歸順漢朝。南越：古地名。在今廣東、廣西及越南北部一帶。
（11）南夷：指我國古代南部民族。
（12）畔：通“叛”。王制：這裡指漢朝的制度。
（13）椎髻（hu9j＠追計）：像椎形的髮髻。箕坐：坐時兩腿伸直張開，形似畚箕。
（14）陸賈：戰國末期楚國人，漢初的政論家、辭賦家。從漢高祖定天下，常被派往各諸侯為說客，是漢高祖的重要謀臣。官至太中大夫。對漢初的政治曾發生影響。著有《新語》一書。
（15）蹶（gu＠桂）然：急速。
（16）藩：屬國。以上事參見《史記·酈生陸賈列傳》、《史記·南越列傳》。
【譯文】
魏國每個勞力分配無主荒田一百畝，鄴縣唯獨土地貧瘠每勞力要分配二百畝，西門豹引用漳水灌溉，使之成了肥沃的土地，每畝要收莊稼一鍾。人的本質就像鄴縣的荒田，仁義之道的教化如同漳水，讓人擔心的是不能變化，而不是擔憂人性難於引導。雒陽城中的河道里沒有水，治水工人就截斷雒河中的水，使它上漲，於是河道里有水日夜奔流，這是治水工人的功勞。這樣說來，接近君子，仁義之道就會屢次施加在你身上，孟子的母親三次搬家，大概就能證明。人聚居地方的水汙濁，在野外的水清潔。同樣是一種水，來源於天邊，有的汙濁，有的清潔，這是所處的環境使它這樣。南越王趙他，本來是漢朝賢良的人，被南夷的風俗所化，背叛漢朝制度，梳成椎狀髮髻，兩腿伸直張開地坐著，就像天生喜歡這樣。陸賈用漢的道德勸說，又用皇帝的威嚴恐嚇，他就很快地起來坐好，從內心感到應該改悔，於是奉行漢朝制度，改稱屬國。他對於梳椎髻坐如箕，又像是天生厭惡了。前面像那樣，後面卻又像這樣。這樣說來，人還是在於教化，不單一在本性。
吉驗篇第九
【題解】
在本篇中，王充用有關黃帝、舜、后稷、伊尹、齊桓公、楚共王五子、趙氏孤兒趙武、漢高祖劉邦、章武侯竇廣國、司徒虞子大、漢光武帝及烏孫王昆莫、夫餘王東明等的傳說、神話和故事，來證明帝王將相的出現都是天命，都有天降的吉祥徵兆相伴隨。所以他說：“凡人稟貴命於天，必有吉驗見於地。見於地，故有天命也。”“創業龍興。。曷嘗無天人神怪光顯之驗乎！”
【原文】
9·1凡人稟貴命於天，必有吉驗見於地（1）。見於地，故有天命也。驗見非一，或以人物，或以禎祥（2），或以光氣。
【註釋】
（1）見：同“現”。
（2）禎（h5n真）：吉