各市長可以對約盟長有影響，但是影響的唯一渠道，就是隻能透過決策局。
決策局決定約盟內的重大事項，甚至可以彈劾約盟長，直接把彈劾訴求交給麥軻。
但是，決策局的任何活動，都有約盟長的參與，所以約盟長知道決策局透過的的所有事情。
因此決策局的市長們可以不受約盟長直接干預，做出決定去反對約盟長；約盟長同樣也可以實施他的權力把任何市長更換。
這裡如果有任何為了私利而互相對立，都直接由麥軻作裁決；而麥軻的裁決標準就是是否榮耀神。
他裁決的根據，就更是獨出心裁了！
他有透過靈犀一動對當事人的全跟蹤、全紀錄、全分析，根據這些資訊，誰對誰錯，一目瞭然。
湄公河約盟是第一個這樣跨越廣闊區域的天國機構，以後會推廣開來，適用於地球的其它各個角落，天國疆域所到之處，都會按照這個構架建立起基礎。
成型的天國機構就是四級權力，從上到下垂直行使職能。
第一層，就是麥軻為首的天國中樞機構；第二層，就是約盟長領導的約盟管理機構；第三層，就是各聖城市長負責的市政管理當局；第四層，就是城市管轄下的各個聖鎮，首領時鎮長。
和其他結構的層次不同，聖鎮這一層的設定具有很大的靈活性——規模可大可小，數量可多可少，甚至是可有可無，尤其是根據情況，可以逐步增加或者減少。
有了結構藍圖，徵得麥軻同意以後，新版馮雲山立刻開始放出大招，組建約盟！（未完待續。。）
第480章 人才大計出籠
麥軻看到三哥半天不到，就把這個約盟框架藍圖勾畫出來，而且幾乎毫無瑕疵，除了一些具體細節需要補充以外，馬上就可以按圖索驥，付諸實施，不禁伸出大拇指。
他當然知道這位三哥穿越之前，是國際政治學院的傑出畢業生，不管是平常的學習成績，還是畢業論文，他都是沒有任何爭議的第一名。
麥軻還記得三哥的畢業論文，《人盡其才的完美社會》，雄辯而詳盡地論述了這樣一個社會的可能性、必要性、可行性。
麥軻印象最深的是當時社科院院長鬍灌木的批示：“登峰造極的想象力，人類未來的終極夢想，目前尚未具備實踐性。”
麥軻自己也對三哥這篇論文有不同階段的評價。沒信主之前，他基本同意胡灌木，認為不具備實際操作的價值。
比如在實施他的這個設想必有的前提中，有一條是——每一個人都需要為這個社會的益處，自願放棄自己的益處；甚至在需要的時候，甘願犧牲自己的生命。
而那個時期的現實是物慾橫流，貪汙橫行，為了自己的好處，不擇手段，甚至圖財害命；雖然上層屢次做出努力，力圖扭轉世風，但是成效甚微，以至於每況愈下。
捨己為人不是沒有，只是太少，鳳毛麟角，被充斥世間的汙泥濁水衝擊得蕩然無存。
麥軻信主以後，再重新審視三哥這篇論文。看到了嶄新的亮點：他的主張既不是烏托邦；也不是共產理想國，而是基督教的天國遠景！
只有到後來三哥也成了基督徒以後，在和他聊天的時候，三哥才透露，他是經常收聽萫港電臺的福音節目，才逐步地成形了他在論文中展示的觀點。
三哥的這個湄公河約盟結構圖，最主要的一個特點就是沒有那種所謂人民作主制度。
在麥軻對各種制度有了深刻的分析以後，他清楚地看到，這個所謂人民作主制度不過是欺世盜名——實質上，它不是有錢人的遊戲。就是政客的把戲。
所以。麥軻對這個制度深惡痛絕！如果二者取一的話，他寧肯選擇那種一個人獨力裁決制度。