人之悲哀，是攬一懷的心事，而不敢言。事有萬千卻苦於取捨和決斷。一輩子的時間很短，可是煩惱隨時可見。什麼是喜歡？什麼又是愛？
千百年來是無法回答的纏綿。十天的喜歡是心底揉碎的折磨，明知道，卻不捨得。十天的愛是無私的給予和責任，即使受了傷，也無怨無悔！
他是個理智的人，他知道自己該如何。可是每當他想到結果，相愛的人不能在一起，他痛了，那是他最無奈的心底的一首唱不完整的歌。
莫雨涵是他這一生痛徹心扉沒有機會唱完的悽美。而七月？他選擇了逃避。她是他要找的那個人，可月老卻和他開了個不大不小的玩笑。她有家庭和孩子。他別無選擇，最痛的也是最好的方法，就是逃避！這種結果對她好，也對自己好。。。十天一根接著一根的吸食他的所謂糧食，知道舌頭麻木。。。尼古丁真是個好東西，它可以麻木那神經，安撫那心的無所適從。。。
十天哥哥，我考你個問題。莫雨涵的淘氣，十天是領教過的。但想考自己，他會心的笑了，你放馬過來吧！但是的有條件，我答對了以後你聽我的怎樣？好呀，沒問題。莫雨涵是爽快的，這是和她的性格。那你出題吧，我恭候了呵呵。。。好！聽好：“曲徑通幽處，僧房花木深”。出自何處？作者是誰？哪個年代？歷史背景？全詩？禪意為何？答錯一點即為全錯！你可真刁鑽！服你了！哈哈。。。答不出來就乖乖投降，以後當我的跟屁蟲，聽見沒！不許百度！那要是答對了，你又如何？做你跟屁蟲！好，一言為定，聽著：“曲徑通幽處，僧房花木深”。出自《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建最著名的題寺詩。其中破山寺始建於南朝齊時，位於現在江蘇常熟。唐鹹通年，御賜“興福禪寺”是江南有名的古剎。全詩為“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此聚寂，但餘鐘磬聲。”首聯一語道破破山寺的清、高、古暗喻此處修者的德性。頷聯千古名句精準再現詩人一路蜿蜒緩步通幽花草樹木掩映禪房的整個過程。詩人由景說鳥、人都有佛性，即清淨本然，周遍法界，心性無染本自圓成，就在那，只是世人皆染汙，不知道她就在那罷了。尾聯御景鐘鳴而說禪境，動靜本來無礙，寂者有就是無，無就是有，有與無又何必去執著。問題回答完畢！如何？
嗯，都對了！可是？“詩人由景說鳥、人都有佛性，即清淨本然，周遍法界，心性無染本自圓成，就在那，只是世人皆染汙，不知道她就在那罷了。尾聯御景鐘鳴而說禪境，動靜本來無礙，寂者有就是無，無就是有，有與無又何必去執著。”我不明白。哥哥何來此解？“清淨本然，周遍法界，心性無染本自圓成”出自何處？何為有無？
一連串的問題，十天笑了，傻丫頭自己還不知道還來考俺，真有你的。“清淨本然，周遍法界。。。”出自《圓覺經》全句是：“清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量，隨業發現。”說的是自性無始來就在那，遍佈十方法界，隨著你的認知和心量的不斷擴大，那個境界就會顯現隨著你的業力不斷轉化你的見地也會逐漸明瞭。正如《心經》說，我們的自性本體從無始來是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”。不是因為你修就多一點，不修就少一點。她就在那從沒變過。只是無始來由於各種機緣和合，心性被染汙，而我們又認那被染汙的為真，多生累劫認假為真，最後都迷糊了。如果一個修行者能知道這個道理，一路走下去，就會證道佛的境界。換個說法，如同我們煮麵條，清水就是那個自性，我們加油、加作料、下面燒開、出鍋就是那個被染汙。而修行者是反其道而行之，是把面吃了，然後再把葷湯採取各種方法還原成清水。那些方法就是佛說的修行的各種法門，只要能達到還原成清水，那些方法都是工具，也就丟在一邊不要了。