落純真”（fall－f
om－innocence）的儀式。例如，在基督教教義中，人從伊甸園墮入艱辛困頓的塵世。經歷種種磨難，最後總會有救贖者來到，並解救人類，帶人重返天堂。
在方文化中，樂園的失落是一種悟道方式，它象徵以真知灼見將我們自虛幻的假象中解放出來。我們跟隨大師們修行，以證得涅盤解脫而體驗到天人合一的境界。
正如宗教、神話中所示的那般，只有經歷過失望、背叛，體驗幻滅等失落，在不幸中仍保持著信心的天真者，才能免入陰影面，重返樂園，成為睿智的天真者，樂觀信賴卻並不盲目。
倘若在喪失信心，那便是孤兒的故事了。
孤兒
內心的孤兒原型，是由兒時所經歷的遺棄、背叛、虐待、忽視所形成，也包括了老師的不公平、同伴的取笑、朋友背後說壞話、愛人的離去等等。
孤兒的特質，還包括對世界漸增的不信任。比如認為專家的話都不可信、不給紅包醫生不治病、商人會為賺錢而汙染環境、官員全都貪の汙受の賄、社會沒有自の由民の主的存在等。
感受到自己的痛苦、被棄、犧牲與無力的孤兒，往往會拒絕來自他人的救助。他們認為，如同天真者一般的信任，正是引狼入室，邀請別人再來欺騙自己一次的把戲。
於是，孤兒陷入自我孤兒化的迴圈，逐漸墮入陰影。
天真者在被逐出樂園時，曾得到上帝的許諾，只要保持信心，彌補過錯，便可得到救贖。但並不是任何人都能得到救贖，就像神話中的伊斯梅爾、路西弗、凱恩等人物，被永遠的拒絕在了樂園之外。
對於失去樂園引起心中的絕望和疏離、放棄對樂園希望的人而言，接受自己需要幫助的需求，和其他共同反抗權威的人相互依靠，在塵世間創造出一個新的樂園，才是最佳選擇。
戰士
人們一提到英雄，總會把他想象成戰士，一個逃開環境的羈絆、追尋生命寶藏的人。在此過程中，他必定會遭遇到困難險惡。這類的英雄，有過人的勇氣、崇高的理想和冒險的精神；他們捍衛疆土、保護弱者、護衛榮譽以免受到侵犯。
戰士原型的作戰理由是為了主張生活的權利。任何時候，當人們為老闆的不公、師長的偏心或其他權威的偏頗而採取行動，以保護自己或別人免於受傷害時，他就是戰士。
每當人們為理想原則而冒生命的危險時，戰士原型的積極面就在生命中出現，它也存在於所有受到壓迫族群的反抗掙扎中。
今曰，許多人厭惡戰爭，戰爭已不能成為解決國際紛爭的手段了。但是這並不是戰士原型的問題，而是我們應該讓戰士原型進化到更高的層次。
人若沒有保護疆土的能力，那麼文明、國家、個人將沒有安全可言。高層次的戰士原型，他的武器包括談判技巧、機智反應、法律知識、語言能力和組織同黨的能力。高層次的戰士可以將原始的掠奪特質轉化為世人可以接受的方式來表現。
簡單來說，戰士的陰影就是為了自我優越而戰。在經濟上、政治上，負面的戰士非常有競爭心，但這些努力奮鬥卻與崇高的理想或社會目標毫不相干，只以淺薄貪 ；婪的方式來爭取第一。他們所要的只是金錢、權勢、地位，為此他們願意以卑下的手段來攫取利益。於是，他們變成惡棍，而非英雄。
照顧者
理想中的照顧者是十全十美的父母，充滿慈愛、無私忘我地照顧孩子，願意為孩子的利益而犧牲自己。嬰兒時期，照顧者會關注襁褓中幼兒的每一個需要，孩子漸漸長大後，它會督促孩子學習瞭解世事，逐漸地讓孩子茁壯成長、自我獨立。
類似過程發生在老師與學生、心理醫生與病人、護士與病