，萬萬不可。這都是子房悟性過人，要是換作周衝的話，就不會有子房這等深入思考。”這話是實話，要是周衝是個古人的話，他在認知上肯定比不過張良這等傑出之士，這點周衝還是有自知之明。
“謝周兄美言。”張良誠懇地致謝，道：“周兄，小弟此番北上，是有一事要向周兄提起，還望周兄給小弟一點時間，讓小弟說完。”
張良是做大事的人，他說得如此鄭重必然是天大的事，周衝鄭重地道：“子房有話請講。與子房盤桓，做長夜之談，正周衝所願也。”
“好教周兄行知，這事不是私事，而是公事，關係天下大勢。”張良走到地圖前，看著地圖，道：“要不是張良這些年遊歷天下，還不知道華夏人地足跡已經到了什麼地方。以前，就憑著書本，以為華夏之地就是中原那麼一點大，實是誤也。周兄，小弟以前認為，所謂天下不就是山東六國嘛，現在小弟卻認為只要華夏人所到之處就是天下，就是華夏的天下，應該歸華夏所有。”
聽他的口氣，必然是一件驚天動地的大事，周衝很是期待地道：“子房，快說。”
第五卷 天下歸一 第二十八章 故人歸來（三）
良指著地圖講解了一堂中國發展歷史，當然僅僅是限史，道：“周兄請看，這裡是中原，也就是我們書上常說的華夏之地，在聖賢的眼裡，他們認為的天下就是這一點地方，大不過千里之地。
“聖賢吶，雖然有很多東西是對的，但是他們的目光也太短淺了，他們知道的就是中原這麼一點地方，卻不知道這麼多年過去了，華夏之地早就不再是僅僅侷限表示函子中原，北方到了大漠，都有華夏人的足跡，東邊已經到了大海之濱。南邊就更難想象了，要不是張良這幾年遊歷過，還真難相信我們先祖的足跡之遠，遠到讓人難以想象的程度。
“楚國在商代武丁初征之際被稱為蠻夷，不當成華夏之地。經過了商代數百年，周代八百年，歷時千多年楚國之地早就和華夏沒有什麼不同，而聖賢依然固守著傳統，單純地認為楚國是蠻夷之地，連會盟的資格都沒有。說來慚愧，當日張良讀史到此，還大聲叫好，現在想來實是汗顏無地。
“楚國號稱五千裡之國，南有五嶺，北有江淮，土地肥沃，物產豐饒，算得上是一等一的強國。不要以為楚國就是南邊的極限，在楚國以南依然有廣大的土地，在這片土地上生活著的有土著，也有我們華夏人，他們說的話和我們一樣，都是炎黃子孫。
“依張良所見，他們到這片土地上生根大概是在商周相交之際，已經上千年了。而我們的聖人，孔子孟子這些人根本就不知道，只知道吹噓他們的空談。”
嶺南有現在的福建。兩廣，還有越南這些地方，周衝對歷史很瞭解，一點也不驚奇。讓周衝驚奇的是，張良是如此地感慨，對聖人是好感少而不屑多。仔細一想，張良說的很有道理，歷史已經大變樣了，中國人的足跡早就從中原蔓延到嶺南之地去了，而聖人流傳的書本沒有變。讀書人依照不變的聖賢之言去思考問題，還有正確的道理嗎？
聖賢之言對古人的束縛實在是太可怕了，就是張良這樣非常傑出之士也是在遊歷之後，眼界開闊之後才認識到聖賢的不足，書本的不足，發出這番感慨，實在是難能可貴。
周衝點頭贊同。道：“聖賢嘛，並不是全能的聖人，也有他們地侷限，他就就侷限於他們的生活年代。他們在那個年代說的話，做的事，在現今未必就適用。也許，聖有說的‘與世推移而為功’才是真正的聖賢之語，並沒有什麼事情是一成不變的，只有把握住了時代地脈絡。才能建功立業。”
不過是一句平常的感慨，沒想到張良卻是擊掌贊好，道：“周兄這話說得好，可是說到我心裡去了。以前。我受聖人影響，一味地認為所謂的帝王