不過，楊晨並沒有為難儒道祖地，儒道祖地保留著諸聖經典，為人族的儒學的傳承，立下汗馬功勞。
這些年，又是隨著楊晨，進行大刀闊斧的改革，使儒學遍傳天下，許多牙牙學語的兒童，都可以學習儒學，儒道大昌，盛世即將來臨。
大周天子定國號為開元，國力強大，人口眾多，吏治清明，就算是普通人，也有著寬敞的上升空間和通道，整個國家逐漸的繁榮起來。
史稱開元之治。
若非是有著儒道祖地支援，但憑著大周、楊晨，想要平定天下，壓服各國的神道、仙門弟子，不知道還需要多久，才能一統天下。
諸般事情，都已經做完。
楊晨心中無掛礙，辭別大周天子，將要踏破兩界之門，進入修真世界。
“陛下，我想要做的事情，基本做完，原本是即將離去，不過，既然是人皇定鼎封禪，君臨天下，這是自上古時代，天地人三皇損落之後，從未有過的盛事，我能受邀觀禮，乃是絕大榮耀。”
“大周朝廷德火德，革命天下，破舊立新，國都中有著紅色的烏鴉出現是為祥瑞，理應定鼎封禪，彰顯文治武功於天下，讓天下人以之為榮，到時候我會去的。”
大周天子大喜，楊晨如今是儒道聖人，桃李滿天下，道教是國教，楊晨的道教主神，弟子門徒信徒，遍佈世間。
可以說，楊晨的身份，比大周天子的身份要尊貴。
“請楊師，前往京師大學堂休息，我已經選定了黃道吉日，將會在後天前往泰山封禪。”
封禪的意思有兩種說法：一是在泰山上封土為壇以祭天，稱為封；在泰山下一處小山上清理出一塊地面以祭地，稱為禪。
帝王封禪的條件，基本上是三個條件：
第一個條件是更朝換代國家統一。
第二個條件，帝王在位的時候必須有政績，政績卓著，要國泰民安、國富民強，要有政績，大家都信服，這是第二個條件。
第三個條件就比較軟，也是比較硬的條件，就是必須有祥瑞出現。就是有一個吉祥物。比如齊桓公，春秋時期他是九合諸侯一匡天下，他想到泰山來封禪，但是當時的管仲就極力反對，為什麼反對呢？就是說你不夠資格。當時齊桓公就說，我九合諸侯一匡天下，我的功勞夠大了，難道還不行嗎？他說不行，你缺乏祥瑞。實際上缺什麼祥瑞呢。這樣管仲就給他提了幾個吉祥物，其中包括東海的比目魚，西海的比翼鳥，這根本是弄不到的，沒有這個東西你不能封禪，實際上就是說你的功德不夠。
如今大周帝國，混元一統，國富民強，足以封禪。
大周天子想要在楊晨臨別之際，定鼎封禪，向天下宣揚赫赫文治武功。
楊晨點頭，“我去京師大學堂等你。”
轉身離去。
非常的從容。
這天下，再也沒有什麼值得楊晨去計較，去低頭的事情了。
做任何事情，只需要遵從自己的內心，該哭的時候會哭，該笑的時候會笑，一言一行，直指本心，直指初心。
瀟灑隨意。
寵辱不驚，閒看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
心似白雲常自在，意隨流水任東西。
無牽無掛無礙，自飲自舞自開懷。
貪嘯傲，任衰殘，不如隨意一開顏。
世間的事情，沒有別隨意更讓人愜意的事情了。
如今的楊晨，便已經做到了隨意。
無論是面對著即將定鼎封禪的人皇，還是面臨著封神世家、仙武世家、書香世家、儒道祖地、寒門貴子、神國上神、仙門巨頭，楊晨都可以做到從容以待。
這種從容，往往只屬於強者。