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佛深知，將書忻才是關鍵，佛一定儘自己最大努力，將本書寫完忻！還是佛以前說過的那句話：自己的書，就如自己的孩子，哪怕是一根蔥，佛也是會當成國家棟梁來培養的。
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第五章封神二五節 西方六寶
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孔宣想也不想道：“孔宣昔日曾在母親鳳凰坐下向得兄長玄木拜過，此生當不背棄玄木島，再說兄長待我有如至親，我更無離開之理。道長好意孔宣只能心領了。”頓了頓，孔宣又道：“孔宣曾受道長大恩，道長若有其它要求，孔宣必定辦到。”
準提為西方教發展竭盡全力，為拉孔宣入教更是籌謀良久，怎肯放過如此大好機會，道：“道友之言差矣，道友與我西方擁，故貧道特來邀你同享西方極樂世界，演講三乘，無罣無礙，成就正果，豈不哉！何苦於玄木島上沾染紅塵？”
孔宣久與凡人相處，倒也明白了許多凡人之道，當下對準提道：“道長之言差矣，紅塵芸芸眾生，雖是螻蟻，一生命短若朝露，卻也有其喜怒哀樂，完整過程。有道是一沙一世界，一草一人生，大道三千，紅塵如何又不能達到至境？”
接引與準提的西方教乃是後世的小乘佛教，講究的乃是眾生要斷除自己的煩惱，以追求個人的自我解脫為主，從了生死出發，以離貪愛為根本，以滅盡身智為究竟。當下聽得孔宣之‘一沙一世界，一草一人生’此語時。準提只嘆道：“道友果真深得我西方教之妙法真諦啊，西方教若有道友相助，何愁不興？”當下心中更是堅定主意要將孔宣帶到西方。
準提原本是想先勸說孔宣一番，勸不動就動手擒拿，孔宣與李松雖號稱法力之在聖人之下，但聖人和準聖的差距，又豈是一加一等於二那麼簡單？可如今準提聞得孔宣如此謁語，倒也愈發地想真心收服孔宣了。
當下準提道：“道友，貧道知你與玄木島感情甚是深厚。但我等修道之人卻是不應該沉迷其中，今日貧道且以西方助你解脫。”
當下準提道一聲“起！”，只聽得一聲巨響，準提便顯示出自己真身來。只見一坐十二丈高的金身出現在準提所立之地，金身有十八隻手，二十四首，執定瓔珞傘蓋。罐魚腸，加持神杵、寶銼、金鈴、金弓、銀戟、幡旗等，金光萬丈，直耀寰宇。
更有那先天靈寶七寶妙樹漂浮於金身二十四首之上。幽幽的散發混沌氣息。此真身乃是準提本體菩提樹修煉而成，菩提樹乃是先天庚金之精，乃是至剛之物。萬物莫可擋其鋒利。
先天五行。混沌生成。庚金至剛，丙火與水至柔。甲木與戊土卻是介於三者之間。此也是混沌之妙所在，五行相生相剋中，庚金至剛，卻能生出至柔之物壬水，又被另一至柔之物丙火所克。正是所謂剛極則柔，柔極則剛。
孔宣從來都是個吃軟不吃硬之人，如今見了準提真身，也是心中有火，道：“孔宣昔日得道長因果，孔宣自會找機會償還，若是要就此進入西方教，那兄長給我的因果又如何償還？今日道長如此咄咄相逼，孔宣卻是寧死也不從！”當下孔宣也是蹲坐在地，背後五光華直指天穹，飛速轉動，卻又身現定海珠演化的二十四諸天來。