覺得這個封棺的手法有些蹊蹺，甚至蹊蹺的地步都到達了離奇和匪夷所思。
忽然，我發現了一個奇怪的東西，那是在屍體的身上，上面寫著些什麼，好像是一道符咒一般。
第二百八十一章 符咒
看到符咒，我自然會想起“螢火蟲”張玲兒（這綽號是胖子起的），第一次看到她拿出符咒捉妖降鬼，我覺得有些可笑，但當她的符咒能束縛粽子的時候，我又是吃驚又是感到她渾身透著一股神秘的感覺。
我查閱了一些資料，發現符咒是道家修煉的重要組成部分，起源於三皇五帝時期。黃帝設下的官職祝由，又叫咒由，而符咒的咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。
古語中有這樣一句話，叫：“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓，就相當於現在畫個圈圈詛咒你一樣。
道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。
咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效，祈禱時，咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞。
治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭。
修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。
道家的咒語每句結尾一般都有“急急如律令”一語。
宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。
在道士和方士看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫”的說法。
中國古代修道者認為，符咒作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道，透過這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。
我不管是從一些資料裡，還是小說中，加上我親眼目睹了搬山派張玲兒的手段，知道符咒不僅僅是束縛粽子的一種手段，此外還能招風喚雨、指引方向等等。至於還有什麼作用，我只是一個半吊子的卸嶺力士，並非搬山道人，所以知道的不是特別的清楚。
從道士出現的那一刻，其實符咒就隨之而來，起初說是道士一種祛病辟邪的法術，因為口中唸唸有詞，當時愚昧的古人覺得這就是天之符咒，最有名的就是“雲篆符咒”，據說是用一種只有道士才看得懂的雲篆體寫出的，一些看不懂又不信的人把這稱之為鬼畫符，意思只有鬼才能看得懂。
畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動咒語等等，就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，其程式之複雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。
我把這個發現告訴他們，胖子第一個爬上棺蓋仔細去打量，看了幾眼就說：“我操，這次沒有叫螢火蟲，這可是她的拿手好戲。”
霍羽也看了幾眼，搖頭表示看不懂，他去另外那個祖母綠棺槨也看了看，發現也同樣的符咒，不過細心的他發現這兩具屍體上的符咒紋路還是有所不同的。
琦夜看了一會兒之後，說：“我們四大門派只要搬山派才能看得懂，如果他們來了，或許能避免不少事情，可是現在我們中沒有人懂，只能當做是鎮壓屍體的符咒。”
響馬他們也是各抒己見，連一些傳說、傳聞和他們各自老家的神神鬼鬼的事情就說了出來，整個主墓室搞得好像菜市場一樣，不過這樣一鬧，倒是讓氣氛稍微緩解了一些。