，見到這罐子挺漂亮，想著應該能值些錢，我家裡還有四罐呢。”曾榮說道。
“行，這事我給你弄。”大伯也沒問什麼其他的。
回到學校，學校的學習氣氛明顯緊張一點，這是這個學期的最後一個月了，這個月的期末考試一過，就是放寒假的時候了。
不過曾榮還是明顯沒將jīng力放在學習上，控制黑寶吞食金礦石，製造出大量的金粒出來，因為暫時不敢控制黑寶進入臨濟縣範圍，所以這兩個多月，黑寶都是將金粒攢了起來，堆放在一邊。
然後，曾榮主要jīng力就是練習吐納之術。
這吐納之術，就是楊老爺子傳授的那篇古文裡面的內容。
吐納：吐出體內濁氣，納入天地真氣。這是最直接的理解。
按照楊老爺子的說法，天地之間存不存在真氣，他也不知道，也沒有人能證明，但是練習這門吐納之術，慢慢就能感覺到氣機在身體裡面運轉。
感受到氣機之後，還得養氣，氣機被養的壯大了，還得學會用氣。
練勁容易，感悟氣機難，養氣難，用氣更難。這是楊老爺子嘴裡總結出來的話。
在現實中見到的各種跆拳道，空手道，散打培訓班，都是練勁的。練勁，只要每天堅持鍛鍊，保持一定的運動量和得當的鍛鍊方法，就能慢慢將力氣提升上去，力氣大了，勁自然也大了。
但是一個習武者要感悟到氣機，就需要已經的悟xìng，更需要耐心。
首先是要靜，安靜的環境，還要平靜的心態。
只有達到內心空明，心無雜念，才能感受身體的細微變化，再進一步，就能感受到氣機存在於身體之中。
練氣養氣，不但存在於習武者中間，道家，儒家，佛家都非常重視練氣，養心xìng的功夫。
佛家有門禪功叫做坐枯禪，除了吃喝拉撒，其餘的時間都用來枯坐領悟佛理，有的厲害和尚，一坐就是幾十年，這是現實中有存在的事情。
按照現在的生理科學，一個人枯坐幾十年，那下肢早就應該癱瘓，屁股滿是坐瘡了，但是坐枯禪的和尚不會出現這樣的現象。
這就是因為他們在坐枯禪的同時還在練氣，身體的氣機運轉，氣血不會出現被阻礙的現象，氣血通暢，這些和尚的身體不但不會出現問題，相反還比一般的人健康。
道家更不用說，吐納這個說話，就是從道家專業術語裡出來的。
儒家的亞聖孟子就說過，吾善養吾浩然之氣。蘇東坡的詞裡也有一點浩然氣，千里快哉風的詞句，可見練氣養氣，也是儒家聖賢的重要rì常活動。
上課期間想要練氣是不可能，上課的時候，曾榮還是將jīng力放在樁功之上，晚上回到住處，才開始練習吐納，感悟氣機。
腦子中默唸那篇古文，按照楊老爺子傳授的方法，深深的吸了一口氣，將肺部撐開，然後肺部的活動帶動其他內臟的伸縮。同時運用腹部的肌肉積壓梳理五臟六腑，同時想象那一口氣不斷往下，將這口氣的jīng華部分留在身體內部，存入小腹之中。
然後快速吐氣，就像那口氣渾濁不堪，要快速吐出來，以免汙染了身體一般。
長吸快吐，是這門吐納之術的特點之一。
練習了幾個小時，還是沒感覺有股氣流在身體流轉，想著楊老爺子說感悟氣機不能急，一急心更亂，心亂就更加難以感悟的說法，曾榮就直接洗洗睡了，明天還得上學。
學校裡，不但張定雲不見，就在臨濟縣大蛇風波事件不久，夏青青也轉學走了，不過這也好，現在是越安靜的環境，曾榮越喜歡。曾榮需要安靜的環境。
一連幾天，曾榮每天晚上都在練習吐納感悟氣機，但是幾天過去，一點氣機感