才造成寶盒內須彌世界不適合生物存在的致命缺陷。
在三個侷限因素裡，材料已經無法改變，鼎器根據鼎火的性質而定，所以只能從鼎火上下功夫。自混沌開闢以降，萬物之源的混元始氣開始逐漸變化，經歷了萬類初分時的太初元氣階段，最終化成現在的天地玄氣，寶盒是以天地玄氣為鼎火煉製而成，而天地玄氣是末氣，並不具備任意轉化的性質，所以由它生產的須彌世界性質單一，根本不能滿足生物多樣化的生存需要。太元元氣是太初元氣的一種狀態，如果用太元元火為鼎火改造寶盒，那麼成功的可能性極大。
他從這個思路出發逐步設計出一套完整的改造方案，以前之所以未嘗試，是因為寶盒的構造十分複雜，改造起來需要控制的因素太多，根本不可能用心煉做到，必須藉助鼎器，但凡間能經受太元元火的鼎器幾乎沒有，現在有禹王鼎在手才有可能實施。
除了這些因素外，還有一個關鍵處，那就是作為玄、元二氣轉換的關鍵裝置——須彌世界裡的日、月兩仙器自然是越高階越好，最好達到天界仙器的等級，他打算用雚疏送給自己的能用來補天的五色石，後來考慮到五色石太過珍稀，而寶盒受基本材料的侷限改造升級的空間畢竟有限，用在這上面有點浪費。
除改造玉玲瓏芥子須彌寶盒外，他要做一件九龍神火樁，這是《天冊》裡記載的一種天界的法寶，九龍齊出吐出的九種仙火無堅不摧、無物不化。想當初髡首依附在離魂劍上，劍靈合體的實力強大得可以用恐怖二字來形容，九龍神火木、枬犀石加青瑡玉的組合應當不輸給天宇石，所以有赤素天神為鎮器神的九龍神火樁，其威力更要翻幾倍。
欹於齒加血燔石可以用來煉一柄達到天界級別的仙劍“分光”，以洄淆為鎮器神，其威力或許與九龍神火樁在同一個級別上。
除去這兩件還有一種仙器也需要太離元火作為鼎火，這是他最新發明的仙器，名喚欹碧簪，以欹於齒粉末、墨水晶和其他幾種稀有原料煉製，利用這些材料的特性，配合他精心設計的小型仙陣，可以透過模擬太元元氣的性質來放大佩戴者的命格基數，以達到匿跡潛蹤的效果。
第十六章 煉器豐收（上）
“工欲善其事，必先利其品”。凡間十天對在身在易戴之山變境的陶勳而言是一百天，他先花五天時間煉製出第一批玉符，這些玉符全部用來佈置一個大型的複合仙陣。
首先是在雚疏巢中佈置下一個大型聚元仙陣，因為巢下是地火湖，九龍神火樹直接連著易戴之山的靈脈，聚元仙陣聚集天地元地的功效數倍於平常。在此基礎上，給禹王鼎佈置了一個特殊的粹元仙陣，兼顧收集和提粹天地元氣兩個功能，雖然提粹出來的天地元氣精華比之真正的太元元氣差很多，還是能夠減輕一小部分壓力，這樣一來他便可以抽出一部分精力用於孜蒘鼎。
孜蒘鼎周圍也佈置了一個小型仙陣，主要是保證天地元氣供應的穩定性和利用的高效性，儘可能減少分心兩用的壓力。他給自己佈置的是一個恢復性仙陣，可以預計這趟煉器的過程中對自身仙力和消耗必將十分驚人，保持充足的精力才是能否成功的關鍵。
之後，陶勳用一天的時間佈置完仙陣，再花三天時間將他收伏的三位天神伯沓、洄淆、赤素一一喚出來，三尊天神將分別成為玉玲瓏芥子須彌寶盒、分光仙劍、九龍神火樁的鎮器神，故在煉器的過程中少不得三神的參與，這樣做既可以讓他們與法寶融合得更徹底，還可以減輕他自己的負擔，所以他在動手之前必須將自己的煉器思路、方法跟他們交待清楚，約定詳細的步驟和配合事項，並同他們一道將禹王鼎裡裡外外仔細地參詳了一番。
一切佈置停當，他抓緊時間入定修煉補充體力，到了變境第十天才開始正式的煉器。
禹王鼎不愧