師兄弟更符合實際。
但是唐僧的御弟卻是真金白銀。所以尊貴無比。因此，三個人就當了徒弟，保護唐僧取經。
而那個時候。這樣的經書，雖然不是滿大街都是，但是花一點銀子或者其他貴重東西，還是比較用以得到的。
這也是為什麼說，他們得到的經書不是活的，而是自己挑選的。
既然是挑選的，就有不同的標準，不同的結果。
二這三個徒弟，說是徒弟，對佛教的理解，不說比唐僧高，起碼也不必唐僧低。
而唐僧代表皇帝，他選擇的東西必然得到官方的支援，所有四個人都心知肚明，於是就好說好散了。
這樣，唐僧打道回府，歸向長安；孫、朱、沙三人另闢蹊徑，出海向南，最後定居在斯里蘭卡。
向東南亞外傳，都是以後的事情了；但是無論怎樣發展，斯里蘭卡都是南傳佛教的大本營。
麥軻還真是初次聽見這個歷史，原來西遊記的故事真是編造出來的。
又一想，去了四人，回來一個，也得有個說法吧！於是這西遊記就把三個徒弟弄成神話人物了。
麥軻：“這段歷史太有意思了！那麼現狀又如何呢？”
於是，老和尚又掉轉話頭，娓娓道來。
原來斯里蘭卡號稱佛國，卻是名副其實。
裡面的居民有一半兒是僧侶，剩下的一半而才是普通居民。
但是，這些普通居民只是沒有居住在寺廟裡，卻人人也都都是虔誠的佛教信徒，號稱在家居士。
這些在家居士都是三皈依，即是皈依佛、皈依法、皈依僧，通常在寺廟裡，經過正式的出家師父
傳授三皈依後，賜與一個法名，完成儀式後，即正式成為在家居士。
大體上說，在家和出家正好相反，當然這個相反，實在修行方式上，而不是本質上，本質上是一樣的，都是三皈依。
但是，由於這個修行方式不同，決定了二者在這個佛國的職責不同。
關鍵是二者缺一不可！
麥軻忙問為什麼在家出家都必不可少。
老和尚一笑說道：“我們雖然出家，但是吃喝住行也和常人一樣；出家總不能自己做這些事情；而且既然出家，總不能拉家帶口吧？那也就不能娶老婆、生孩子了；沒有老婆孩子傳宗接代，老和尚死了，哪裡去找小和尚？”
麥軻說：“從在家居士中選不就行了嗎？”
老和尚：“你說得沒錯，確實是這樣，但是如果大家都出了家，哪裡有在家居士？所以我說在家居士這一半是必不可少的。”
麥軻恍然大悟，果然如此，如果斯里蘭卡都是一群和尚，到處都是一群禿頭亂晃，即使再厲害，也就一代而絕！
如果這樣，不但以後沒有和尚，就是這個所謂的佛國，也沒有了！和尚這個基礎沒有了，國如何存在？
麥軻也會這個佛家創始人的智慧擔憂，當時他怎麼就沒有想想，有本事的高僧全都一代而絕，還怎麼把佛學產下去？如果他們的生存必須依賴那些普通人的信佛，豈不是促使佛學越來越世俗化？
因為它必須考慮支援的需要！
這真是一個無解的矛盾。
老和尚繼續說：“在家居士不但提供後代出家和尚的來源，還從事生產、交通、商業等項活動，保證佛國的正常進行。為整個國家，特別是寺廟提供經濟支援，沒有他們的支援，我們這些出家人不說餓死，也不能潛心向佛，必須自己去打理那些事務；整天忙於這些俗事，也就不算真正的出家人了。”
麥軻：“呵呵，明白了，你們離不開他們。不過，沒有你們這些出家人。他們還是好好的。而且負擔減輕了！哪裡來的二者缺一不可呢